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蒙古刺绣.txt我的优点是：我很帅；但是我的缺点是：我帅的不明显。什么是幸福？幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽！令堂可是令尊表姐？我是胖人，不是粗人。 简 历 　　 　　斯日吉玛、女，1944年出生在扎鲁特旗乌力吉木仁苏木（原查布嘎图苏木）中乌嘎拉吉嘎查孛尔只斤氏叶喜尼玛和斯其格玛家。 从小爱学习的她9岁开始上学专心致志地学习文化知识， 但在16岁读高中时因患重病而被迫辍学。 她于1964年参加四清工作队， 从此走上了工作岗位。 1973年，在乌力吉木仁苏木奈林小学任教，1988年， 调到扎鲁特旗委统战部工作。对民族文化艺术有着特殊感情的她， 于1999年退休后，便开始摆弄起了从小跟母亲学会的缝纫工艺。经过几年的努力，2005年出版了《扎鲁特蒙古族缝纫技艺》一书，2006年出版发行了散文集《草的品质》，得到社会公众的好评。 　　在即将出版的《扎鲁特蒙古族服饰刺绣工艺》一书中， 收录了她经过9年来的艰苦努力所缝纫的100余幅刺绣工艺作品。她又把蒙古族刺绣工艺的花纹图案重新整理和绘制，附上释文，分章节，不久就要准备出版《蒙古刺绣工艺花纹图案》一书。 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　序 　　 　　刺绣工艺不仅是扎鲁特蒙古族的传统手工艺，而且是草原文化的一个重要组成部分。 　　扎鲁特蒙古族一直把争奇斗艳的鲜花刺绣在衣襟上，把拍翅欲飞的小鸟贴绣在烟口袋上，把对富饶美丽大自然的爱惜之情溶化于服饰里，使生活的色彩变得愈加艳丽起来。但在社会变革和时代的交替中，扎鲁特蒙古族独具特色的服饰刺绣工艺这一宝贵的文化遗产将要面临着失传的危险。 　　因此，在自治区党委提出的建设民族文化大区、大市的战略以及保护和发展非物质文化遗产的英明决策的指引下，我们应该为抢救祖祖辈辈流传下来的文化遗产而与时俱进，使民族文化这一璀璨明珠更加灿烂辉煌，一代一代继承和发展下去。 　　扎鲁特旗统战部退休老人斯日吉玛就是正在刺绣着民族文化美丽花朵的为数不多的巧妇之一。 　　充分意识到扎鲁特蒙古族服饰刺绣是民族文化发展的不竭之源，其本身应是历史文化的斯日吉玛心里想，她身穿的宽袍就是历史，她精心缝纫的沿条儿图案就是文化。因此，她自1999年开始拿出来因长期不使用而生了锈的绣花针，搁置不动而褪了颜色变酥脆的几桄丝线和母亲留给她的用牛犄角做的顶针儿，重新摆弄起了从小跟着有一双巧手和胸怀才智的母亲学会的刺绣工艺。但久存而变朽的布头儿和线不够使用，并且在附近有钱也买不到，使她十分着急上火。 　　刺绣工艺是一项精密的缝纫技艺，因此，年迈的人缝纫起来疲劳很大是不言而喻的。但为了给后人多留一份刺绣作品，斯日吉玛老人忍受着疲惫，9年来没有闲坐一天，不是绣就是画，不是画就是写，又找一部分巧妇们搜集了花纹图样，忙碌得直不起腰来。 　　功夫不负有心人，斯日吉玛老人的不懈努力，开始摘撷累累硕果。2005年，她出版了《扎鲁特蒙古族缝纫技艺》一书。她在此书中把扎鲁特蒙古族缝纫技艺的18种缝纫方法一针一线仔细地介绍给读者，对蒙古族刺绣工艺的250幅花纹图案附上释文，收录了几十幅精美的刺绣工艺作品。从此，她的刺绣工艺作品曾几度参展，在内蒙古自治区成立60周年之际，又参加了在呼和浩特多国会展中心举办的2007年中国西部地区文化产业博览会，并多次在通辽市、内蒙古电视上播放过。 　　文化是民族兴旺的象征。深刻理解用文字传承的历史文化才能永久地流传和发展之理的斯日吉玛，也为自己能够把扎鲁特蒙古族缝纫文化用文字予以流传和保留而感到非常庆幸。 　　斯日吉玛于2006年出版了飘着乳香的散文集《小草的品质》以后，又为把自己刺绣工艺作品出版成册而继续努力着。她在准备出版的这本书中全部收录了扎鲁特妇女所擅长的刺绣、贴绣、雕绣（亦称刻绣）、盘绣等工艺作品，其中包括收录了从荷包、针钱包、松香袋、麝香袋等小巧玲珑的工艺品到棉袍、夹袍、齐肩长褂、坎肩、靴子、鞋等20余种服饰刺绣工艺作品。收录于此书中的180余幅作品中，除30来幅是包拉、正月等人的刺绣工艺作品外，其余的都是斯日吉玛亲手精制的作品。特别值得一提的是她做的烟口袋最大的有2米长，最小的只有9公分长。因此，此书真可谓是扎鲁特蒙古族服饰刺绣工艺的代表之作。 　　把自己晚年的余光无私地奉献给民族文化事业的斯日吉玛老人，集缝纫、画稿、搜集、整理于一身，经过多年的艰苦奋斗，她的第四本书《蒙古刺绣工艺花纹图案》也即将付梓出版。 　　作为欣赏斯日吉玛老人几本书的读者，我祝她幸福长寿，同时，对她把民族文化的珍贵作品无私地传承于后人而表示衷心的感谢。 　　愿此书能传播祯祥于天地间！ 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　钱袋子 　　钱袋子，亦称褡裢。钱袋子分装鼻烟壶的钱袋子、驮在马背上的钱袋子和挎在肩上的钱袋子三种。 　　鼻烟