社会运行规范化与我国民族社会的和谐.doc

社会运行规范化与我国民族社会的和谐 内容■ ： 用“层间状态”概念对社会运行状态作出简单的补正 是有必要的。在已有的关于社会运行状态划分的基础上， 使用“社会规范化运行”的概念，更为符合我国社会转型 的特定话语背景，以此出发，社会运行规范化的基本要求 至少应该包括以下几个方面：（1）社会运行的安全；（2） 社会运行的可持续；（3）社会运行的和谐。在急剧分化的 客观情境下，我国民族社会的和谐就是要创设和谐共生的 民族关系，就要求人们能够不断挖掘隐藏于心中的道德性 资源，不断地孕育人道主义的成果。关于社会规范化运行 的思路的开拓和想像力的培养将会是一个社会弹性倾向和 开放程度的重要标志，这也应该是构建我国民族和谐社会 的基本前提。 关键词：社会运行规范化“层间状态”安全可持续和 谐民族共生 对社会运行的分析是社会学的学科理念决定的，如果 我们坚持认为社会学的深层理念在于“增促社会发展，减 缩社会代价” [[i ]]的话，那么，这也必须以对社会运行的 分析和把握为前提，所以，对社会运行及其基本状态的研 究就成为全部社会学的中心环节。事实上，社会学自创立 以来，就将社会运行作为主要的关注领域，比如，孔德对 家庭、宗教的论述，斯宾塞对社会进化的研究，实质上都 是对于社会运行的深层论及。本文试图从社会学的学科视 角入手，结合转型的社会现实，就西北地区民族关系的和 谐问题作一分析，以求教于方家。 一、关于社会运行状态的简单补正：层间状态”及其 意义 马克思主义历来认为，社会不是坚实的结晶体，而是 一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体。社会运行 是社会有机体不断存活、延续、变迁和发展的动态过程， 它表现为社会的诸多要素和多层次的子系统之间的相互作 用以及它们的多种要素功能的发挥。因此，社会运行具有 很多的状态，它是社会的基本结构关系体系本身的反映， 社会结构关系体系总要通过自身内部的种种相关机制规定 系统本身的运行轨迹并使之呈现出相应的状态一一要么是 良性的，要么是恶性的，要么是中性的。[[ii]]如果考虑 社会运行的纵向和横向两个方面，[[iii ]]那么，社会运行 的状态则会是非常复杂的。社会运行的所有状态，都是社 会的基本结构关系体系的反映，而结构体系的动态性决定 了，对于处于转型时期的社会而言，由于旧的体系已经被 打破而新的体系尚未完全建立起来，这时，两种机制、秩 序和制度都相互存在，呈现出“异质性”特点，这时的社 会运行就很难以“良性”、“中性”和“恶性”简单地加以 区分，对于这样一种特殊的社会运行状态，我们就称之为 “层间状态”，它是社会运行过程中处于两种基本层面状态 之间的特殊状态，它既有上一层面状态的个别特点，但又 有下一层面状态的部分属性，因而自然具有非单一性、非 规范化、不确定性和弱防护性等特点。我们认为，在社会 运行的三种基本类型中加上对于“层间状态”的关注，会 对社会运行的分析更具现实性、更具有转型分析的意义， 同时，也会使分析的思维路径更为平整，也更具联贯性和 一体性。 二、社会运行规范化及其意义和基本要求 社会运行的三种基本类型的划分，对我国社会现实确 实有很高的解释力度。[[iv]]不过，我们思考的重点在于, 尽管可以为三种社会运行的类型明确地给予内涵上的界定, [1]但总体而言，如果从概念本身出发，则很难反映出不同 类型之间的过渡，而现实的社会运行过程总是有一个逐渐 发展、变化的过程。随着人的认识和改造社会的能力的不 断提高，社会运行在总体上具有一个趋向于规范化发展的 倾向性。为此，虽然学术界已经有了关于社会运行的类型 划分，但还有必要强调社会运行的规范化。 我们认为，强调社会运行规范化不是没有意义的。首 先，规范化本身就是一个动态的表述，不管在社会运行的 哪个层面和哪种类型上都有一个不断完善和规范的问题， 这种思考的路径可以不断地激发人们对于社会运行的发展 方向的关注，从而引领社会的发展未来；其次，它可以防 止过于静态的概念划分，也可以将社会运行的“层间状 态”纳入分析和思考的范围，这对处于转型时期的社会有 更大的解释力度；再次，由于规范、制度等本身是作为对 社会现实的积极反映而存在的，因此，对于社会运行规范 化的分析就是对现实的社会运行的关注。 那么，社会运行的规范化应该有哪些基本要求呢？我 们认为，郑杭生等先生提出的关于区分社会运行类型的主 要原则可以给我们有益的启示，这些原则主要包括：（1） 综合性原则；（2）协调性原则；（3）满足需要原则。[[v]] 以这些原则为参照，结合我国社会转型的特定话语背景， 社会运行规范化的基本要求至少应该包括以下几个方面： 一是社会运行的安全，二是社会运行的可持续，三是社会 运行的和谐。以下分而述之。 （一）社会运行的安全 社会安全和社会稳定之间既有联系，也有区别。社