《仁者爱人上课》-公开课件（设计）.pptVIP

仁字从象形字演化而来,《说文解字》释为“仁，亲也，从人，从二”。 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（1.6） 1、你怎样理解“孝、弟、谨、信、爱众、亲仁、学文”这一排列顺序？ 2、名家的解读，我的解读 北大教授李零是这样解读的，你同意他的看法吗？你的看法是什么？ “弟子”，指乡里的子弟或学生，古代的师生关系是仿父子关系，学生把老师当爸爸，老师把学生当儿子，“一日为师，终身为父”，所以有“师父”一类叫法。师父的师父，是“祖师爷”。后世，师道尊严，一直保留着这一传统。当老师的要给学生找工作，得意门生，连媳妇都包办，当学生的也要尽弟子之劳，弘扬师教，捍卫师说，光大师门，义不容辞，就像我生活过的农村，当爹的要给儿子盖房娶妻，当儿的要给老人担水拾柴、准备棺材。现如今的学校，有培养子弟兵说，术语叫“组建学术梯队”，里面就有这种父慈子孝。北大门户深，老师是大树。我从社科院到北大，对此深有体会。师道尊严要讲，但这种关系不好。老师不是爸爸，学生不是儿子。 “谨”，是寡言。 “泛爱众而亲仁”，“众”指民，“仁”读人。 “行有余力，则以学文”，“行”是动词，这里指行事为人，它是践行道德，而不是道德本身。“行”是相对于“学”。道德好了，还有余力，干什么？孔子说，“学文”。“文”是什么？是文化，特别是与礼乐有关的人文学术，古人也叫“文学”。孔子强调，提高道德修养之后，还要提高文化修养。第一，别当坏蛋。第二，别当笨蛋。即先当好人，再当知书达理的人。 （李零《丧家狗——我读〈论语〉》） ?子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”? “忠”：对人尽心竭力，“己欲立而立人，己欲达而达人” “恕”：待人仁爱宽厚，“己所不欲，勿施于人” 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” “子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可为仁之方也已。’” (6.30) 从本章中可见，孔子认为达到“仁”的标准高不高？孔子为人们指明了一条怎样的求“仁”的路径？ 如何达到“仁”，孔子给大家指明了一条途径：“己欲立而立人，己欲达而达人”、“近取譬”做到这些，就找到了实现“仁”的途径。 【原文】 14·42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人(1)。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓(2)。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”  【注释】 (1)安人：使上层人物安乐。 (2)安百姓：使老百姓安乐。  从“己欲立而立人，己欲达而达人”，可以看出孔子对“仁”的理解与认识，应包括层面：一是主观层面：自己要站得稳，同时要使别人也能站得稳，这是一个可贵的精神境界；二是客观事实的层面，“己达”与“达人”实际反映的是孔子对人生事业的要求，不仅个人事业畅达，而且能让别人与自己一起事业通达。 从这段话展开联想，其实人世间的很多事情都是这样。我们总是以我们自以为好的方式来对待别人，殊不知很多时候事与愿违，因为自以为好的不见得别人也以为好。其原因就在于人与人之间的差异，所以真正要对别人好，要以别人觉得好的方式。 心得:己之所欲,勿强于人。 从这几节看，孔子“仁”的思想主要内容是什么？ 己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。 你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想，能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。 ——于丹 1．言为心声，子路和颜渊的话语表现了两人怎样的个性特征？你怎样看待这三个人的志向？ 师生三人各言其志，志有高下之别。 子路是侠士，豪侠义气，义胆忠肠，喜善好施，乐以助人，车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。 颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳于人。 孔子是“圣人”。圣人之行，“老者安之，朋友信之，少者怀之”。圣人方能“博施于民而能济众”“老有所养，壮有所用，幼有所长”,正是理想的大同社会，老、中、青三代各有所属，社会一定稳定，胸怀博大，境界更高。 子路轻财重义，人人可学。颜子有善而不自称，卿大夫当如此；不施劳于人民，国君当如此。孔子老安、友信、少怀，视三者如一家人，境界更高。 子路忘物。颜子忘善。圣人忘己。 朱熹注：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”，这是三人不同点。共同点则是均无私吝之心，只是程度高下不同而已。 回顾小结 什么是“仁者爱人”呢？ “仁”，首先指一种情感，即“爱人”，