“两极相联”与中西之间——论欧洲近代哲学中的儒家哲学元素.pdfVIP

PHIU璜；0PHY 文 史 哲 UTER』4a1瓜E，HISrI孤Y，AND 2018年第4期(总第367期) No．4，2018(SerialNo．367) “两极相联’’与中西之间 ——论欧洲近代哲学中的儒家哲学元素 张允熠 摘 要：“两极相联”是马克思对中西两种文化系统相接触的譬喻。以儒家哲学为代表的中国哲学于 16世纪西传欧洲之后，得到了欧洲启蒙思想家的回应，中西思想文化发生了实质性的交；r-，中国哲学与希 腊哲学形成了两大精神动力，不仅促进了近代西方哲学的形成，而且推动了欧洲启蒙运动的兴起；中西哲 学名异实同，中国哲学原则被纳入并渗透于欧洲形而上学体系和思维形式，尤其是自然神论、有机论哲学、 纯粹理性和实践理性等范畴之中，影响了从莱布尼茨到黑格尔等欧洲主流哲学家。挖掘和研究这一史实 不仅有助于还原中华民族对人类思想文化所作的贡献，也有益于开显当代中西方哲学在跨文化交流中创 造性转化与创新性发展的未来图景。 关键词：中国哲学；西方近代哲学；跨文化交流；创造性转化与创新性发展 DOI：10．16346／j．cnki．37—1101／c．2018．04．06 1853年，马克思用“两极相联”①这一黑格尔曾使用过的谚语来指称中欧之间的思想际会，西方 汉学家又把这称为“伟大的相遇”②。所谓“两极”，一极指地球的西端即欧洲，另一极指地球的东端即 中国。本文谨以马克思曾借用的成语为题，力求揭示中西哲学交往的史实和二者相联的心路，按照 外证与内证相符、历史与逻辑一致的原则，回顾并还原17—18世纪中西方思想文化交往的真相，并 通过梳理西方学者回应“中学西传”的学理脉络，开显传统中国哲学或思想文化对欧洲近代哲学的渗 透，及其在人类文明发展史上的伟大贡献。 一、哲学思想的中西际会 中国哲学何时传人欧洲?虽然在16世纪之前，世界历史上已经出现了中国思想文化西传欧洲 的涓涓细流，但利玛窦于1594年用拉丁文翻译《中国四书》，以及罗明坚、金尼阁等人的此类著述，应 被视为中国哲学西传欧洲的正式开始。至18世纪末，大量中国经史典籍已经被介绍、翻译到了西 欧。美国学者埃德蒙·莱特斯指出：16至18世纪随着耶稣会士往来中西之间，欧洲人对中国的见闻 “最典型的传送方式就是透过在东方的教士之书信，托寄回在欧洲的教士。这些书信结集出版后，成 为18世纪欧洲士人间大量流通的读物。书志编纂学者对这些书信集散布的状况加以研究(研究的 作者简介：张允熠，上海师范大学马克思主义学院与哲学学院教授(上海200234)。 基金项目：本文系国家社会科学基金重点项目“马克思主义哲学中国化视阈下‘中西马’哲学的互动与主流研究” (13AZD022)与上海市高原高峰项目及德育基地项目的阶段性成果。 ①《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第690页。 EncounterChinaandtheWest RowmanLittle— ②正如本书标题所示：D．E．Mungello，TheGreat 1500—1800(Lanham：the of field PublishingGroup，1999)．[美]孟德卫：《1500—1800中西方的伟大相遇》，江文君等译，北京：新星出版社，2007年。 万方数据 62 文史哲·2018年第4期 项目包括：购书者系何人，收藏这些书信集的是哪家图书馆，哪些书商)，结果显示散布之广相当可 观——从波兰到西班牙都有所发现”①。据统计，仅法国一国派往各国的耶稣会传教士寄回法国的信 函就有34卷之多，其中16至26卷约11卷是从中国寄来的②。