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翻译美学导论刘宓庆 著;第一章 翻译审美的美学渊源 第二章 翻译的审美客体 第三章 翻译的审美主体 第四章 翻译审美的移情论 总结;第一章：翻译审美的美学渊源;在西方，译论之芽也是首先依附在哲学，美学之树上，持续达1800年之久，可以说从西塞罗到马丁路德（Martin Luther）和歌德(Johann Wolfgang von Goethe),以词章美学论翻译，一脉相承。一般认为，西方译论始于公元前古罗马的知名哲学家，政治家和修辞大师马库斯西塞罗和随后的古罗马抒情诗人和讽刺大师昆塔斯霍拉斯。;西塞罗主要受???拉图美学观的影响。柏拉图古典美学的要旨有四：一指出“美本身”就是“一切美的事物有了它即成其为美的那种品质；”这是柏拉图秉苏格拉底之师承，开西方后世对“美的本质”的探讨之始。二是美的相对性与绝对性的关系问题，他说“陶罐之美”永远比不上“美女之美”，“美女之美”永远比不上“天神之美”。三是美的理念论，“理念是绝对的，是一切事物的原型”，因此，“美本身”始终是绝对的，美的理念是绝对的，永恒的。四是美的认识论，柏拉图指出认识美必须经历从感性到理性的循序渐进的过程，从“形”到“质”的过程，在西方美学史上第一次指出了“善与美的形式”，并再后来的《对话集》中讨论了美的本体论和逻辑问题。西塞罗将之用于翻译，指出就翻译而言，理想的原语固然可以模仿，但受理念的支配过于僵滞地仿制则可翻译前功尽