群体的道德(高中阅读).doc

*** *** 群体的道德 【法】古斯塔夫· 勒庞 ①如果“道德”一词指的是持久地尊重某些社会习俗， 不断抑制 私心的冲动， 那么， 过于多变和冲动的群体显然不能被认为是有道德 的。相反，如果我们把某些一时表现出来的优点，如舍己为人、不计 名利、献身精神和对平等的渴望等，也算作“道德”的内容，我们则 可以说，群体经常会表现出很高的道德境界。 ②研究过群体的少数心理学家，只是从群体犯罪的角度去研究。 看到他们如此频繁地犯罪， 心理学家们都认为他们的道德水平十分低 劣。 ③这种情况当然经常存在。 但为什么这样呢？这不过是因为残忍 与破坏的本能是与生俱来的， 它蛰伏在我们每个人身上。 个人独处时， 要满足这种本能是很危险的， 而一旦加入了某个群体， 因为很清楚不 会受到惩罚，他便会彻底放纵这种本能。通常，我们不能向同类发泄 这种破坏性本能， 只好把它发泄在动物身上。 群体捕猎的热情与凶残， 有着同样的根源。 群体慢慢杀死手无寸铁的受害者， 表现出一种十分 懦弱的残忍。但在哲学家看来，这种残忍，与几十个猎人聚集成群用 猎犬追捕和杀死一只不幸的鹿时表现出的残忍，没有什么不同。 ④ 群体可以杀人放火，无恶不作，也可以表现出忠诚、勇于牺 牲和不计名利的举动， 即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。 以 名誉、光荣等作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常 可以达到使他慷慨赴死的地步。像十字军远征和 1793 年的志愿者的 例子，历史上比比皆是。 只有集体能够表现出伟大的不计名利和献身 的精神。 多少群体为了信仰、 主张和自己只有一知半解的只言片语而 英勇就义！不断举行示威的人群，更有可能是为了服从一道命令，而 不是为了增加一点养家糊口的薪水。 私人利益几乎是孤立的个人惟一 的行为动机， 却很少成为群体的强大动力。 在群体的智力难以理解的 那些战争中， 支配着群体的肯定不是私人利益——在这种战争中， 他 们甘愿献出生命，就像是被猎人施了催眠术的小鸟。 ⑤ 即使是一群罪大恶极的坏蛋也如此，他们仅仅因为是群体中 的一员，便会严格遵守道德原则。 1848 年革命期间，在占领杜伊勒 里宫时呼啸而过的群众， 并没有染指那些让他们兴奋不已的物品， 而 其中的任何一件都意味着多日的面包。 ⑥群体对个人的这种道德净化作用，当然不是一条永恒的规则， 然而它却是一种常态。 甚至在远没有我刚才提到的情形那样严重的情 况下，也能看到。我曾说过，在戏剧中，人们都希望主人公高、大、 全，一般也可以看到，一场集会，即使其成员品质低劣，通常也会表 现得一本正经。 ⑦所以， 群体虽然经常放纵自己低劣的本能， 但他们也不时树立 起崇高道德行为的典范。 如果无私、 顺从和绝对献身于或虚或实的理 想，都可算做美德，那就可以说，群体经常具备这种美德，而且它所 达到的水平，即使最聪明的哲学家也难以望其项背。他们这样做，也 许是无意识的，然而这无碍大局，我们不该对群体求全责备，说他们 经常受无意识因素的左右，不动脑筋。在某些情况下，如果他们开动 脑筋考虑起自己眼前的利益， 我们这个星球上根本就不会成长出文明， 人类也不会有自己的历史了。 ( 选自《乌合之众》，有删节 ) 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是 (3 分)( ) A. 第①段首先对“道德”的概念进行界定， 引出“群体的道德” 这一论题，从而为全文论证奠定了基础。 B. 第③段通过比喻论证，指出残忍与破坏的本能与生俱来，但 是这种本能在个人独处时往往不表现出来。 C. 第④段通过举例论证，指出崇高的境界和追求，常常使群体 可以把自己或别人的死亡同样看得轻如鸿毛。 D. 第⑦段得出结论，指出群体有时会服从低劣的本能，但更多 的时候可作为品德高尚和道德崇高的典范。 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 (3 分)( ) A. 少数研究过群体的心理学家， 只是从群体犯罪的角度去研究， 与他们相比，作者研究的视角要更加宽广。 B. 群体中的人有时在群体中放纵自己残忍与破坏的本能，有时 又会在群体中表现出忠诚、勇于牺牲和不计名利的举动。 C. 激励群体表现出伟大的不计名利和极崇高的献身精神的动机 主要包括名誉、光荣等以及群体中每一个个体的日常利益。 D. 群体为了或虚或实的理想所表现出的极大热情，常常让他们 忽略自己眼前的利益，这有助于文明的发展和历史的延续。 具体分析群体对个体的“道德净化作用”。 (6 分) _______________________________________________________ _________________ _______________________________________________________ _________________ 答案解析 A