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喊回民族精神，唤醒中华之魂 ——读《喊魂》有感 文/李建毅 博尔赫斯曾经说过，“一切阅读都暗示着一项合作，以及在某种意义上的一次同谋！”。2016年6月借一次在广东省作协学习的机会，经我的舍友肖立军兄介绍得以和汉筠兄相识，一问，竟然把邵阳藉在粤大部分文友报了一遍，竟然大都彼此认识，难怪乎，人们常说文友相亲。大约因为我和汉筠兄同乡的缘故，一相识，与其交往竟然成为了博尔赫斯所说的同谋——2016年12月5日，我与汉筠兄再次在华南理工大学参加由广东省文艺评论家协会举办的“互联网时代的文艺观察”全省中青年文艺评论骨干专题研修班时相遇，尽管这一次学习课程安排得特别的满，然而在拿到他的新作《喊魂》这本书时，那一个晚上我还是爱不释手地读了起来。其最主要原因还是其书名在我的双眼扫射中震撼了我的心灵！“喊魂”这不就是一直长期流行于我们湖南乃至大部分南方省份道教分支巫傩教地区的一种古老仪式吗？记得小时候，只要是哪家的小孩身体不适，特别是被吓了，大人们就会认为是魂被吓了，或者吓丢了。于是大人们便会拿一个篮子提一些东西到被吓的地方或者外面呼喊孩子的名字，大声地叫“某某娃、某某伢子赶快回来啊！”另外的大人则不停地回应，“回来啦、回来啦！”一直叫到家里。我不敢肯定这一定会有百分之百的效果，但作为一种心理安抚，其效果却总是有的。许多孩子真还不哭不闹地好了。以后，移居城里多年，对这种习俗也就逐渐淡忘了。当看到汉筠兄这本以《喊魂》为书名的非虚构历史性散文时，旋即明白了其用意。想想这些年有不少国人，维西方马首是瞻，管他是糟粕、是反人类、是与中华文明格格不入的东西，统统照单接收。饮食，只要是带有“洋”字就是时髦。服装，但凡加了个英文，就身价不凡，好端端的博大精深的名胜古迹，却偏偏加了个不伦不类的外文名，好一个风水宝地，却偏偏取了一串毫无文化底蕴的外文字。我们的教材，放着五千年文明的优良传统故事不学，讲的全是西方人的博爱，优秀故事、偏偏祖宗留下的国宝当垃圾，偶尔选一些国学的东西，不是刻舟求剑，就是守株待兔……如此等等，好像中国人全落后了，好像中国人的祖先全是糟粕！呜呼，须不知中国人的精神灵魂根在五千年，中国人的传统除了少部分是需要革除的对象，其大部分，尤其是中国文化的精神不仅苍天可鉴，而且丝毫不会比任何民族，任何文化落后。把中国远至三皇五帝时期的禅让制度，到汉唐盛世的民族包容制度，近到宋朝的经济空前繁荣，再近到明朝的远洋航海，资本主义的萌芽，可以说中国的文化没有一件落后于别人。只是到了满清后期，中国人闭关锁国，才落得近两百年被西方列强蹂躏，瓜分的结果。概而言之，近代中国的落后，乃是中国满清政府固步自封，不加改革的政体落后，非中国文化的落后。因此，在“中国文学艺术界联合会第十次全国代表大会、中国作家协会第九次全国代表大会，”习主席再次强调了希望大家坚定文化自信，用文艺振奋民族精神。创作出具有鲜明民族特点和个性的优秀作品，要对博大精深的中华文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信！”为此，作为中国人无不为之一振！而喜读汉筠兄的《喊魂》，正使我理解了汉筠兄其中文化自信的深深含义！所以，我认为这本书是通过立足东莞这片热土，立足于东莞几千年的人文底蕴来喊回东莞这座现代化工业城市的东莞精神、东莞人的灵魂，放逐中国，则是喊回中国民族精神，唤醒中华文化之魂，我认为用此来形容绝对一点都不为过！ 我读汉筠兄的《喊魂》，从2016年12月5日直到2017年2月5日，整个时间算起来，断断续续差不多两个月，两个月读他的十三篇散文，于我辈来说，似乎有些慢，然而，于其散文中蕴含之博大精深的民族文化，包罗浩瀚钩沉历史，其唤醒民族之魂的大义则显时间及其仓促，但由于过分激动，只好自不量力写了这篇拙文，悠悠我心，不敢苟愿读者诸君理解我心。 翻开书卷，汉筠兄的几点思想或者说他书里面的民族脊梁式的铮铮铁骨正在启迪着我，相信也在启迪着英雄的中华儿女们： 通过历史的重现和重构，唤起人们对东莞，乃至中华这片热土民族精神的回忆。 打开书本，首先让你看到的第一篇，刚好是写民族英雄袁崇焕的《屹立不倒的长城》。袁崇焕，一个铮 铮铁骨的汉民族英雄，相对于大明王朝，可以说是长城中的长城！也许对国内的民族英雄，如苏武、岳飞、文天祥等等多少有些悲情主义，或许是中国民族英雄太多，而且很多民族英雄都或多或少地收到了不公平，乃至非人的待遇，以至于我们许多人竟然把民族英雄给忘记了，甚至视而不见。有位哲人说过，忘记过去，意味着背叛！当前，甚至还出现了一批否定民族英雄的歪理邪论，一些极个别破坏民族英雄遗物、墓地、题词等等的歪风邪气。比方说，文革时期，对中华民族各个时期的民族英雄墓地开挖，毁坏文物，前段时间，广西北海出现清朝抗法民族英雄李庆云将军墓碑被毁，一些房地产公司为了搞房地产而向烈士