岳麓版历史选修1《北魏孝文帝改革与民族融合》.pptVIP

实行汉制与移风易俗 大意： 孝文帝决心改变鲜卑族风俗，召见群臣。……孝文帝说：“如果名不正、言不顺，那么各种制度就不能确立。现在要禁用鲜卑语，统一使用汉语。那些年龄在三十岁以上的人，使用鲜卑语已成为习惯，可以允许他们不立即改变。但是三十岁以下的人和在朝廷做官的人，不得继续使用鲜卑语，明知故犯，就要降职或罢官。” 魏主欲变北俗，引见群臣。……帝曰：“夫名不正，言不顺，则礼乐不可兴。今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧，若有故为，当加降黜。” ——《资治通鉴》 鲜卑姓 汉姓 拓跋 元 拔拔 长孙 丘穆陵 穆 步六孤 陆 贺赖 贺 独孤 刘 鲜卑姓改为汉姓 汉服俑 胡服俑 北方民族融合前，汉族和少数民族在服装上有很大差异。 北魏帝王出御图（今河南巩义市石窟寺里的浮雕临摹图） 图中的帝王和大臣们均穿着长袍宽袖，为汉族服装，反映孝文帝改革后民族融合的情形。 北魏石刻画像 孝文帝改革后，北魏的服装和生活习性都已经汉化，反映了民族融合后的情况。 这是北齐《校书图》中描绘的胡床。胡床由西域少数民族传于汉地。胡床由八根木棍组成，坐面由棕绳联接，后世称为马扎。 胡床（敦煌壁画摹写） “西凉乐”起自前秦之末的凉州，魏太武帝439年平定凉州，将那里的乐舞艺人等带回平城，曾被用于嘉宾大礼。北齐也予以吸收运用，后来成了西域各族与中原汉族乐舞融会贯通的新型乐舞，一直盛行至隋唐。 北齐·黄釉乐舞图瓷扁壶 这件扁圆形壶的两面，模印出同样的胡人乐舞图像，人物形象均为典型的胡人。乐舞就是后来盛行于唐代的“胡腾舞”。 北凉·乐伎与百戏壁画 穿裤褶服的南朝乐队 起源于北方游牧民族的裤褶服，本是便于骑马打仗的紧袖上衣和窄腿裤子；传入中原后，适应汉人的衣着传统，袖子逐渐变宽，裤腿也变得肥大，像喇叭一样。裤褶服成为那时南北流行的服装，不仅打仗时穿，平时也穿。这种变化体现了北方游牧民族和汉族在生活上的互相影响。 北魏书法（始平公造像记 北朝?北魏朱义章） 北魏书法（元珍墓志 北朝?北魏（公元514年）） 北魏·太平六年砚 北魏孝文帝改革的意义 自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富胜，人物殷阜，目所不识，口不能传。……北人安可不重？ ——《洛阳伽蓝记》 大意： 自从晋（东晋）、（南朝）宋以来，繁华的洛阳变成了一片荒土，都以为长江以北，全是夷狄（少数民族）。昨天到洛阳，才知道有很多身着汉族服装的士族，在中原地区；那里礼仪兴盛，人口众多，物产丰富，难以言传。北方的少数民族，不可轻视。 野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。 ——《马克思恩格斯选集》第二卷第70页 北魏·鎏金镶嵌高足铜杯 结 束 第二单元 古代历史上的改革（下） ■北魏统一北方 ■均田制与三长制 ■整顿吏治 ■迁都洛阳 ■实行汉制与移风易俗 ■北魏孝文帝改革的意义 导入 西晋灭亡后，少数民族贵族为了各自的利益，连年混战。各族人民在长期的杂居相处中，加快了各民族的交融。崛起于北方的鲜卑族拓跋部，经过了一系列的战争，统一北方。北魏孝文帝独具慧眼，进行改革，促进了社会的进步和民族的融合。 北魏统一北方 匈奴 鲜卑 鲜卑 羌 氐 羯 西晋内迁各族分布图 族名 所建立的政权 匈奴 前赵（319—329）北凉（401－439）夏（407－431） 鲜卑 前燕（337－370）后燕（384－409）西秦（385－431） 南凉（397－414）南燕（398－410） 羯 后赵（319－350） 巴氐 成汉（304－347） 氐 前秦（351－394）后凉（386－403） 羌 后秦（384－417） 汉 前凉（317－376）西凉（400－421）北燕（409－436） 从公元316年到439年的120多年中，内迁的少数民族和汉族先后在黄河流域建立了16个国家，史称十六国。 东晋和十六国形势图 三鹿纹金牌 嘎仙洞遗址位于内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗大兴安岭一处高百米的峭壁上。这一带即是拓跋鲜卑的发祥地。 嘎仙洞遗址 金牌上的三鹿均回首张望，是拓跋鲜卑的典型饰物。 北魏建立者魏道武帝拓跋珪像 386年，拓跋珪建立北魏；398年建都平城（今山西大同）