东营一中《汉代的思想大一统》.pptVIP

温故知新：汉代以前儒家思想主张 孔子 春秋乱世，诸侯并起 仁者爱人、克己复礼 孟子荀子 战国时期，群雄逐鹿 仁政、民贵君轻 以礼为主、礼法并施 秦始皇 重法家、焚书坑儒 春秋创立，不受重视 战国发展，备受冷落 秦朝，遭到打击 战国时期的“百家争鸣”是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸取秦亡的历史教训，稳固天下民心呢？ 第3课汉代的思想大一统 课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。 汉高祖 汉武帝 董仲舒 “老”：老子的学说 黄 老 之 学 内容：治身（养生）、治国。 基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。 “黄”：黄帝的学说 核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为” 一、西汉初的黄老之学 汉初的经济状况 经济残败、百废待兴 休养生息、轻徭薄赋 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 材料一： 材料二： （陆贾）：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也……向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？ ” ——《史记·陆贾列传》 材料三： “秦非不欲为治，然失之者， 乃举措暴众而用刑太极故也。” ——陆贾《新语》12篇 陆贾 一、西汉初的黄老之学 1、内容 2、背景\原因 （1）汉初经济残破，百废待兴 （2）吸取秦亡教训（暴政），实行休养生息政策 （3）黄老思想中的“无为而治”适应统治阶级的需要 作用 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱， 则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之 钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充 溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间 成群，乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为 吏者长子孙，居官者以为姓号。 ———《后汉书.食货志》 汉初黄老政治的实施，使西汉经济迅速恢复 了元气，经六、七十年的努力，国力渐渐增强。 汉初的“无为而治”为汉武帝时期的“有为”打下了 坚实基础。 一、西汉初的黄老之学 4、影响 （1）使汉初社会迅速恢复了元气 （2）从汉高祖到武帝即位期间，在社会上居于支配地位 （3）“无为”为汉武帝时期的“有为”打下基础 汉高祖 汉文帝 汉景帝 汉武帝 一次答信奉道家的窦太后的问 中，儒生辕固生批评了道家老 子之术，窦太后非常恼怒，说是 如此尖牙利舌，何不下栏斗猪！ 要他与捉来关在栏圈里的野猪决 斗去。汉景帝明知辕固生言之有 理，却又眼见窦太后生气，不敢 劝阻，只好不动声色地给这秀才一口上等利刀。辕固生 持刀下栏斗野猪，一刀剌中，那畜牲应 声而倒，窦太后默然说不出话，这儒生 才免了一死。 思考： 汉武帝为何要接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议？ 二、罢黜百家，独尊儒术 1、原因/背景 （1）随着社会的稳定，经济的发展，黄老之学逐渐不能适应统治者强化中央集权的需要。（主观）（“无为而治” 不能适应中央集权的需要。匈奴南下侵汉；诸侯“自为法令，拟于天子”—七国之乱） （2）儒家学说自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。（客观） （3）汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇 “有为”而治。 根本原因：新儒学有利于巩固国家统一 下列材料反映了 董仲舒什么思想观点？ 学说之一：大一统→ 罢黜百家，独尊儒术 【学习重点、解析探究】 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。