中二综合人文科教师版.doc

黃帝及其後的幾位共主，都憑實力和威德受到中原各部落的擁戴，其中堯、舜、禹的事蹟，最為後世傳誦。 堯仁厚愛民，大公無私，他做共主期間，人民生活安定。堯年老的時候，任用舜助理政事，測試他的能力。經過細心觀察，堯證實舜的確是難得的治國人才，決定退位讓賢，把共主的權位隆重地禪讓1給舜。 舜繼位後表現出優秀的領導才幹，果敢決斷，選賢任能，重視民生。然而黃河泛濫，百姓長期受洪水侵擾，生活困苦，舜派禹治水。禹用疏導法，動員百姓開鑿河道排洪，經過十三年努力，終於平息水患。舜年老時仿效堯的做法，把共主的權位禪讓給禹。 堯和舜都把共主的權位傳給有才能的人，而不傳給自己的子孫或族人，稱為「禪讓」。他們不貪戀權位，為百姓覓得好共主後退隱的行為，深受後世讚美。 禹年老時本來想禪讓權位給賢臣益，但試用益的時間很短，禹便去世了。禹的兒子啟也有才幹，禹死後，各部落都懷念禹的功德，結果擁戴了啟繼承共主之位。 由啟開始，共主的權位由一家一姓獨佔，只傳給子孫或族人，這種傳位方式稱為「世襲」。由一個家族世襲權位的統治時期，稱為王朝或朝代，夏朝是中國歷史上第一個世襲王朝。夏朝共有十七個共主，歷時四百多年。  試根據資料一和二解釋下列歷史名詞：禪讓、世襲、王朝（朝代） 禪讓： 世襲： 王朝（朝代）： 1禪是祭禮。堯在隆重的祭祀儀式中，向天神保薦舜為自己的繼承人，確定他的共主地位。  引言 公元220年，東漢末代皇帝漢獻帝把帝位禪讓於魏王曹丕。可是，有些歷史學家不同意這個觀點，認為曹丕是篡漢自立。試運用你在工作紙一學到的知識，並參考以下資料，判斷曹丕登位是一次禪讓，還是篡位的事例。 下文取材自漢獻帝的禪位詔書。 「告訴魏王：從前帝堯讓位給虞舜，舜又讓位給大禹，上天的意旨並不固定不變，只是由有德望的人來進行統治。漢朝的統治衰敗已久，天下失去正常的秩序，等到我這一代，戰亂更加嚴重，許多兇暴之人橫行肆虐，漢朝的統治已經被顛覆。幸虧武王曹操英明神武，把天下從這場難中拯救出來，重新安定、保護了漢朝的宗廟、社稷，不僅是我一個人享受太平，實在是天下都受到他的恩德。現在魏王曹丕繼承父親的事業，加以發揚光大，……，發展您父親的宏圖大計。上天降下祥瑞，人、神都提出預兆，建立了顯赫的業績，大家獻言，讓我下達命令，都指出您的品德才幹與虞舜相同，因此，我遵循堯的作法，把皇帝的位置恭敬地讓給您。上天已把使命交付給您，運用德當，就能永保天祿。請您恭順大禮，治理天下萬國，以上承天命。」  下文取材自一位歷史學家的作品。 建安二十五年 (220年) 正月，曹操死，曹丕接位為丞相、魏王。他辦的第一件大事是逼獻帝讓位。首先他按照當時人的思維邏輯造輿論。如：地方官員上報，三月，在曹丕的家鄉譙縣發現了黃龍；四月，饒安縣發現了白雉；八月，石邑縣發現大量鳳凰。這些都是應該出新皇帝的吉祥徵兆。同時，又讓文武大臣去逼獻帝，或口頭動員，一再講明利害，或簽名上書，大造聲勢。三十九歲的漢獻帝被逼無奈，只好於十月禪位於曹丕。 以下是漢獻帝、曹操、曹丕三人的簡單介紹，各同學在討論時，可作為參考。 漢獻帝 (181-234) 即劉協，漢靈帝子，中平六年 (189) 被董卓立為皇帝，時年九歲。建安元年 (196) 被曹操迎都於許，在位期間，朝政先後被董卓、曹操把持，實為傀儡。曹丕代漢稱帝，被廢為山陽公。死後謚獻帝。 曹操 (155-220) 曾參與討伐董卓之役，建安元年 (196) 迎漢獻帝都許，先後擊敗袁術、呂布、袁紹、劉表等割據勢力，逐漸統一北方。建安十三年，赤壁之戰失敗。建安十六年，進位丞相，又相繼進封魏公、魏王，是東漢王朝末期的實際當政者。執政期間，唯才是舉，打擊豪強，提倡節儉，推行屯田，興修水利，恢復發展生產。好文學，喜詩歌，開一代文風。建安二十五年病卒，後謚魏武帝，廟號太祖。 魏文帝 (187-226) 即曹丕，曹操子。建安二十二年 (217) 立為魏太子。曹操死後嗣位丞相、魏王，不久代漢稱帝，國號魏，建都洛陽。在位期間，令郡國察舉孝廉，經營西域，興修水利，遣使問民疾苦。曾南征孫吳，無功而還。喜文學，才思敏捷，著述頗多。 分組討論 各同學分為小組，就上述資料進行討論，然後作匯報，指出曹丕代漢是出於漢獻帝禪讓帝位，還是一次篡位陰謀。 提示： 同學可就以下議題作深入探討： --漢獻帝禪位是否出於自願？ --漢獻帝的禪讓詔書中，有沒有具體事例可証明曹丕是一個有才能的人？ --資料提及的祥瑞，是否真有發生？ --朝臣的推薦，是否客觀？  引言 在工作紙一，同學已學習了王朝的意思。周朝的君主稱王，秦及以後君主稱皇帝，因此王朝在秦及以後又稱皇朝。以下有兩個事例，都運用了「皇朝」這個詞，但其含義卻與工作紙有些不同。 事例一 近期有一電影，片名為「宋家皇朝」。以下是該電影的介紹。 晚清末年，政局腐敗，民不聊生，在美國受教育的