马克思公共性思想探析.docVIP

2016-05-28 13:06:19 理论导刊 2016 年 5 期 刘东丽++郝亚飞 摘要：作为关于人和社会发展的哲学，从历时性看，对现实公共生活的批判和理想社会形态的 指认，贯穿于马克思的思想逻辑，符合马克思理论的木真精神。从共时性看，马克思的公共性思想可 分为三个层面一个体与社会的公共性、超越国家界限的公共性、人与自然的公共性。其中，个体与 社会的公共性构成了公共性的存在论前提;超越国家界限的公共性表明了“彻底的解放”的公共性旨归, 包含国家Z间的公共性和个体与类的公共性；人与自然的公共性蕴含于人与社会的公共性。 关键词：马克思；人与社会；公共性；个体；类 屮图分类号：A81文献标志码：A文章编号：1002-7408 (2016) 05-0041-03 从某种角度而言，公共性问题是一个伴随人类而生的问题。在不同的历史时期，公共性呈现出 不同样态。在马克思的经典文本中，几乎没有对公共性进行明确界说，但从马克思的思想逻辑和立场 方法来看，公共性思想以蕴含性的方式存在。作为关于人和社会发展的哲学，马克思的公共性思想渗 透在其理论体系中，体现出马克思欠志不渝的公共性理论关怀。对于中国而言，公共性是一个引入性 话题。如何认识公共性、现代意义上的公共生活何以持续可能，成为迫切需耍探讨解决的重要问题。 马克思的公共性思想可以向我们提供“公共性的思维智慧”，确立“公共性的生活规范”。 一、个体与社会的公共性 公共性是相对于个体性而言的。“今天，公共性则更应当理解为对多元的个体性、私人性和同一 的普遍主义、极权主义的双重超越。”口］有学者认为，“公共性起源于人的早期社会性。”［2］个体与社 会的关系问题是社会得以可能的首要前提。公共性的渊源町追溯至古希腊的政治生活领域。当时的城 邦事务属于公共生活，个人生活属于私人领域。共同的善就是共同的利益，普遍利益乃是个人利益之 和。但是，古希腊的这种理想政治是有特定的适用范围的，即只有贵族和门由民享有“特权”。而且， 在这种政治模式屮，私人生活被排除于公共生活Z外。私人性不被看作人的本性体现，“私人性”湮没 于“公共性”。及至近代，思想家们看到了私人与社会的对立，同时，他们又凸显了社会领域的重要意 义。卢梭认为，人们为了保障口己的口由，就应限制“私人性”而订立契约。在自然状态中，由丁?不利 于人类生存的种种障碍超过了每个个人自我保存的力量，单纯的自然状态不能继续，因此，人们以契 约的方式來保护每个私人的利益，而同时与全体相结合的每个人仍旧像以往一样的自由。但如哈贝马 斯所说，卢梭把普遍总志理解为“心灵的共识”，这是一种“非公众舆论的民主”。⑶23因此，近代思想 家突出了社会领域这一公共性，强调对社会成员整齐划一。 马克思如何理解人与社会的关系呢？在其屮学毕业论文屮马克思已阐明：我们的社会关系，在 我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。也就是说，一当“出世”，我们 便处于一定的社会关系中，而且，只要“在世”，社会关系便会贯彻始终。在马克思看來，人不仅是单 独的个体，而口是社会存在物。人要生存，首先需要解决“吃喝住穿”的需要。这样一种“吃喝住穿”的“要 生存”的需要才是人的真正意义上的第一需要，是我们生存木能的直接显现，是人之为人的最为根本 的生存论规定。人的这样一种生存论规定不仅决定了人必须通过生产活动同口然发生关系，而且也决 定了人为了进行生产活动必须同他人发生关系，建立这样那样的社会关系或社会联系，即成为社会性 的存在。马克思指出，在社会关系中，个人才能得以发展和自我实现。只要承认人们“共在”，与个人 相对的社会、与私人性相对的公共性就不仅是观念，而且是毋庸置疑的现实。阿伦特、哈贝马斯等认 为，我们拥有共同利益或普遍利益，其一，“公共领域是为个性而保留的”；［4］其二，公共领域接受“公 众监督”。⑶157 正如恩格斯在《劳动在从猿到人的转变中的作用》所阐述的，人是通过进化由类人猿转化而来, 而这其中劳动起了决定性作用。正是在劳动过程屮，人的肉体组织、精神意识和智力水平都相应历史 地形成了。人就是在这种改造环境的劳动即物质生产活动中形成的。值得注意的是，人的劳动从-开 始就具有社会性。虽然某些动物会表现出群体性，但动物的群体性是受本能行为支配，并不构成社会。 社会是随着人的出现、通过人们Z间的交往活动形成的。如马克思所说，人们意识到必须和其他人来 往，即意味着个体开始意识到自C总是生活于社会中。人类的这一“开始”，同这一历史阶段的社会牛 活本身一样，带有动物的性质；但是，人类的这一“开始”又使人脱离了动物界，因为人的意识代替了 人的本能，或者说人的本能是被意识到了的本能。由此可见，人不仅从事实上说是--种社会存在物， 而且人能惫识到自己的社会存在。 人是名副其实的“社会动