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PAGE PAGE 1 國小學校文化與組織承諾的關係：初探積德行善學校文化之影響 鄭燿男1 陳怡靖2 1臺東大學教育系副教授 2中華醫事科技大學幼保系助理教授(通訊作者) 摘 要 華人社會相信善有善報，必須積德行善以為自己與子孫謀幸福。積德行善透過組織社會化，使得華人學校文化逐漸顯現積德行善文化的樣貌。本研究以組織承諾為效標，探討積德行善文化的影響。研究發現如下：因素分析顯示華人學校文化包含支持文化、學習文化、創新文化、積德行善文化。積德行善文化較其他三種文化/支持文化、學習文化、創新文化更能預測努力承諾。 關鍵詞:學校文化、積德行善、組織承諾 Relationship among the School Culture and Organizational Commitment in Elementary School– An Exploration and Examination of the School Culture of Accumulated Virtue and Kind Deeds Abstract Chinese society believes that good deeds yield good results, and that people must accumulate virtue and practice goodness to secure fortune for themselves and their posterity. At school, through organizational socialization, Chinese school culture has gradually evinced the culture of accumulated virtue and kind deeds. This study analyzed the effect which was between the culture of accumulated virtue and kind deed and the organizational commitment. The research findings were as follows: The factor analysis showed that Chinese school culture includes a supportive culture, a learning culture, an innovative culture, and the culture of accumulated virtue and kind deeds. Compared to the other three types of cultures, the culture of accumulated virtue and kind deeds can best predict effort commitment. Keywords: School culture, Accumulate virtue and practice goodness, Organizational commitment, 壹.緒論 華人社會的民間信仰相信善有善報、惡有惡報，善報即是福，惡報即是禍。因此民眾面對人生課題，通常會與人為善、累積功德(郭士賢、張思嘉，2004:257)。這種特有的社會文化風貌，因為許多佛教慈善團體的傳播，已經逐漸深入在學校文化中，形成學校價值信念的一部分，而衍生出特有的學校文化(Court, 2006:234; Ott, 1989)。在臺灣，很多民眾相信，祖先「行善積德」子孫有福有祿(官位)；民間有許多勸人為善的書，也都傳遞這種價值。在台灣有一個慈善團體/慈濟基金會建立了慈濟大學、慈濟小學，以慈善大愛的行為與價值信念，建構助人的學校，而使得教師在此類型學校中，願意犧牲奉獻，展現效能與組織承諾。因此，以行善、慈善、利他助人為理念的學校文化，對於學校或特殊學校這樣需要更多愛心與耐心的非營利組織，具有深刻的意義。 積德行善的價值信念，已有研究支持它已融入在教師組織文化之中。例如朱妍綸(2004:122-174)以佛教團體/慈濟教師組織為對象的組織文化之質性研究發現，從組織文化三個層次/人工器物、價值信念、基本假設來看，研究者均可尋找到慈濟教師組織對應於「積德行善」的組織文化特色；這當中包含了行善大愛故事、教室被隱喻為福田等人工器物層次；及發願助人、慈悲喜捨等價值信念層次；以及惜福造福、種如是因，得如是果等基本假設層次。而這種組織文化也使得教師在組織社會化過程中，學習到「多行善以積累功德」，以保存更多功德存款(丁仁