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黃庭堅 山谷道人 黃庭堅其人其事其書 黃庭堅（1045–1105）字魯直，自號山谷道人， 又號涪ㄈㄨˊ翁，分寧（今江西修水）人。他的父親黃庶是一位學習杜甫詩風的詩人，舅父李常是藏書家，也擅長寫詩，他的第一個妻子的父親孫覺和第二個妻子的父親謝師厚也都是詩人，這種環境造就他很高的文化素養與藝術素養。他於英宗治平年間中進士，做過一些地方小官和北京（今河北大名）國子監教授。他的詩受到蘇軾的賞識，政治觀點也與蘇軾相近，仕途生涯因而與新舊黨之爭糾結在一起。哲宗初年高太後執政廢新法時，他被召入京，曾參與修史及貢舉方面的工作；哲宗親政驅逐舊黨時，他也被貶斥為涪州別駕，黔州安置；哲宗去世後他曾一度起復，但很快又被貶到遠在今廣西境內的宜州，後來死在那裡。有《山谷集》。P.104~1 黃庭堅與蘇軾彼此推重，相知甚深，但在文學觀方面，他卻不贊同蘇軾那種相對縱恣的表現，而常常宣揚“溫柔敦厚”的詩學觀念。P.104~2 在《書王知載胊ㄑㄩˊ山雜詠後》中他專門談到：“詩者，人之情性也，非強諫爭於廷，怨忿詬於道，怒鄰罵坐之為也。”他還批評因詩中“發為訕謗侵陵”，而導致“引頸以承戈，披襟而受矢”的人，認為這是“失詩之旨”的。從表面上看，這只是些迂腐陳舊的談論，實際上卻有其深刻的時代背景和內心苦楚。P.104~3 北宋是一個思想統治開始嚴厲的時代，早在熙寧年間，蘇軾就因有在詩文中譏諷朝廷的嫌疑被捕受審，險些喪命，而黃庭堅也牽連在內，這是中國歷史上一場有名的文字獄。到了紹聖年間，黃庭堅在新舊黨之爭中再度以所謂修《神宗實錄》多誣的罪名被貶，所以他不能不在文字方面謹慎小心。而且即便如此，黃庭堅晚年還是因一篇《承天院塔記》被人告發涉嫌誹謗，而流放宜州。所以說，主張“溫柔敦厚”的文學觀，在黃庭堅來說，很大程度上帶有為了避禍而自我抑制的因素。 P.104~3 這種態度使得黃庭堅詩較少涉及社會政治問題，也較少就個人所蒙受的不公正待遇發出直接的抗爭，在抒發內心痛苦的時候，他常常只是就自身來寫，而不涉及對立的一面。但這並不意味著他內心的憤慨不平被完全消解了，它還是以各種間接的、曲折的方式表現出來。黃庭堅的《次韻黃斌老所畫橫竹》有“酒澆胸次不能平，吐出蒼竹歲崢嶸”二句，他自己的詩歌，也往往透過那種奇峭的風格，來表現情緒的躍動。P.104~4 當然，黃庭堅的詩歌藝術風格的形成，不僅僅是個人抒情的需要，也有在詩歌的發展過程中作出新的創造的考慮。宋詩到黃庭堅時，已有許多新的發展。但在前輩和同代的著名詩人中，像梅堯臣、歐陽修的或是平淡流貫或是極端散文化的風格，實際上黃庭堅是不喜歡的；蘇軾的詩以才氣為勝、不主一格，又非一般人所能模仿。而且以前各家，沒有人在詩歌的形式和語言技巧方面提出一套可供效行的方法。黃庭堅一直苦心研詩，對杜甫尤為推崇。通過汲取杜詩在藝術表現方面的一些長處，並在自己的立場上總結前人的得失，逐漸形成了他的詩歌風格。而且，他還提出了一整套的“詩法”，使得許多詩人翕然相從。P.104~5 首先，黃庭堅主張以豐富的書本知識作為寫詩的基礎，他認為杜詩韓文，“無一字無來處”（《答洪駒父書》），又說“詞意高勝，要從學問中來爾”（《論作詩文》），並認為王觀復的詩“未能從容”的主要原因是“讀書未破萬卷”（《跋書柳子厚詩》）。多讀書的目的，是積累古人的“佳句善字”，以備檢用。對此他提出了著名的“點鐵成金”與“奪胎換骨”論。 P.104~6 這大致有兩方面的涵意：一是指借用前人詩文中的詞語、典故，加以陶冶點化，化陳為新，使之在自己的詩中起到精妙的修辭作用；二是指師承前人的構思與意境，使之煥然一新，成為自己的構思與意境。 P.105~1 對於上述理論的理解，必須和黃庭堅所強調的在語言上去陳反俗的理論結合起來看。就是說，他雖然重視運用書本材料，卻強烈反對襲用前人的陳辭濫調。所以，過去詩歌中習見的語彙、意象，在黃庭堅詩裡反而是少見的。 P.105~2 他用典，喜歡從一些冷僻的書籍中引用；如果是人們熟悉的，他則盡量用得出人意料。譬如《弈棋呈任公漸》中“湘東一目誠甘死，天下中分尚可持”二句，前句是用《南史》所載湘東王蕭繹盲一目而對此尤為忌諱的故事，說棋盤上有一塊棋僅一眼，死而心甘；後句轉折，用《史記》中劉邦、項羽以鴻溝為界相持不下的故事，說雖死了一塊棋，大局尚未定勝負，猶可支撐爭戰，都用得很新穎妥切。再有《次韻劉景文登鄴王臺見思》“公詩如美色，未嫁已傾城”二句，把出於李延年《李夫人歌》的“傾國傾城”這樣無人不曉的成語，用得極有新鮮感。 P.105~2 黃庭堅的上述主張和實踐，進一步推進了宋詩偏重知性、“以才學為詩”的傾向。它帶來一些明顯的弊病，如多用典故和古語，多用奇字，容易使詩意晦澀；所用“奪胎換骨”、“點石成金”，弄得不好，也很可能對前人的模擬乃至剽竊。但它也有一些長處，不僅運用典故、古