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馬武督 人文風情 統一渡假村 孔祥建(恐龍) 馬武督社區與學校 介紹大綱 一.沿革 二.人文 三.周邊景點 四.產物 五.馬武督分享 揭開馬武督的神祕面紗 根據「關西鎮誌」中，關西鎮原住民部落沿革史，關西鎮馬武督社原住民相傳屬於泰雅族馬里罷系統（今南投仁愛鄉力行村）「馬里洸」群社的一支，早年因人口增 加，乃向北（桃竹苗）拓殖新地。復經由沙輪子社、哈嘎灣社等群社遷居而成社（約清末年），後因尋覓新獵場，越八五山至關西鎮轄境，馬武督社原範圍為玉、 金、錦山等里及復興鄉高遶、長興等村，期間並與桃園縣境內大嵙崁群，澳卡灣群連成一線，事態亞詞群山中佔地最廣，勢力最強的一群，光復後馬武督本設隸屬關 西鎮錦山里，是「馬里洸」群社中唯一不屬於尖石、復興之泰雅族部落。　　 錦山里馬武督部落，泰雅族語原稱「武督」涵義係旨人員物資匯集處，已有五十年歷史，日據時期改為「馬武督」並沿用至今。 --- 摘自關西鎮誌 美麗的外鳥嘴山：蘊藏了關西豐富的原始森林資源， 讓人感覺彷彿來到了人間仙境 Mautu 的傳說 根據「原住民族永續發展協會」張清志理事長的說法：在很多年前在 南投仁愛鄉瑞岩部落在「馬力霸」（當地地名），有一位頭目有五個兒子，隨著兒子日漸長大，族人人數增多，但食物來源有限的情況下，這位頭目就叫來五個兒子 請他們自己去尋找適合生長的地方，於是五個兒子就順著溪流出發去尋找自己的領土。首先第一個兒子落腳在現在的宜蘭南澳，第二個兒子在宜蘭大同鄉落腳，第三 個兒子就來到新竹縣尖石鄉的「馬利光番」（也就是現在的玉峰鄉），第四個兒子落腳到台中縣梨山的和平鄉，最後小兒子落腳到花蓮太魯閣。 而第三個兒子自從來到新竹縣尖石鄉的「馬利光」（也就是現在的玉峰鄉）後，生活就以狩獵與開墾為主。其所種植的作物以穀類（小米、陸稻）、塊根類（芋頭、 蕃薯）為主，泰雅族男人為著名的獵者，女人則擅於織衣。 　　當時有一位位於「煤源」的頭目，名叫「瓦旦馬賴」，有一天到現金錦地區六曲窩打獵，當時在尋找晚上駐紮地時，發現溪水把許多漂流木頭沖積到函谷關，於是晚上就駐紮在現今函谷關處。並把這個金錦地區稱之為「馬武督」（泰雅語的意思是堆積），而目前金錦地區共有泰雅族原住 民約五十戶。 　　泰雅人富有尚武精神與堅韌的生命力，在日治時期，泰雅族就曾為抵 抗日本政府的統治而發生多次的抗日活動。而在當時，日本警察當局就設有「山地檢查哨」（位於金錦地區函谷關附近的小橋）其作用在管理高山泰雅族與漢族。據 當地長老說當時泰雅族人要出去都要辦理申請，而漢人則是不准入山的喔！ 註：「馬里罷」與「馬力罷」 應為同一名詞，「馬里洸」與「馬力光」亦為同一名詞，前後分別摘自不同出處，應該是排灣原住民語音譯之不同。 部落遷徙史 　本鎮馬武都社原住民相傳屬泰雅族馬里罷系統（今南投縣仁愛鄉力行村）馬里洸」群社的一支，早年因人口增加，乃向北苗栗、新竹、桃園）拓殖新地，復經由沙輪子社、哈嘎灣（今桃園縣復興鄉）等群社族遷居而成社（約清末年），族人員聚落為尖石鄉玉峰村，因尋覓新獵場由玉峰→嘉樂→梅花 →水田等部落越八五山至本鎮轄境，馬武督社原範圍為本鎮玉山、金、錦山等里及復興鄉高遶、長興等村，期間並與桃園縣境內大嵙崁群，澳卡灣群連成一線，事態亞詞群中佔地最廣，勢力最強的一群，光復後馬武督本社隸屬本鎮錦山里，是「馬里洸」群社中唯一不屬於尖石.復興（山地原住民鄉〉之泰雅族部落。 牛鬥口 自然人文旅記 石牛山 石牛山，位於關西的馬武督，是新竹地區的名山，名列台灣小百岳。從關西走118縣道， 進入馬武督，行進至34.5K附近的叉路時，就可看見「石牛山民宿」醒目的招牌。 左轉進入石牛坑產業道路，順著指標走，過「石牛山民宿」，繼續向前走，不久就抵達了石福宮。 石福宮是石牛山兩條登山路線的交會處。 據說石福宮是一座百年古廟，前幾年才改建成現在的模樣。石福宮旁有私人開闢的停車場，佔地頗廣， 可停數十輛汽車。從石福宮出發，有左右兩條登山路線，左線平緩，右線陡峭，曾爬過石牛山的山友都建議走左線原路來回， 或者右去左回，勿採左去右回，以免下山會陡峭難下。繞一圈Ｏ形路線，以完整地體驗石牛山。 從停車場出發，沿著水泥產業小路前行，約10分鐘，抵達戴姓農宅。右線的登山口就在民宅旁， 山徑繞經民宅後方的檳榔及柑橘園，這時抬頭視線穿過檳榔樹梢，望見石牛山的稜線在遠遠的高處， 稜線之下，有裸露的嶙峋岩石。這高低300多公尺的落差，迎面而來的上坡路，將會有一番苦戰。 馬武督糯米橋 糯米橋的橋頭豎立一塊告示牌， 提及糯米橋建於民國29年（1940年），時為日據時代昭和15年，糯米橋已有60幾年的歷史。 這座糯米橋擁有3個橋拱，規模不小，應是昔日馬