马克思主义视域中的文化边界及其守护分析.pdfVIP

南京师大学报（社会科学版）/ July. 2016 / No. 4 本刊专稿：文化建设研究 马克思主义视域中的文化边界及其守护分析 孟宪平* ［摘　要］  文化边界及边界意识是区分和界定不同文化形态的重要标志。文化边界一旦形成，就 被赋予一定的防御力和凝聚力，也对其他形式的文化边界意识构成一种抵抗力。科学社会主义理论的 传播和实践，给无产阶级和社会主义文化设定了自己的边界，对于树立中国特色社会主义的文化自觉 和价值自觉，具有重要意义。在当下的文化建设中，守卫马克思主义文化阵地，要处理好促进社会发展 与捍卫文化边界的关系，处理好发展科学技术与维护文化边界的关系，处理好促进文化交流与维护文 化边界的关系。 ［关键词］  马克思主义；文化边界；边界意识 文化边界是指文化的活动范围和存在空间，这个边界不是地理界限或疆域界限，而是因思想差别、 价值差别和形式差别造成的文化格局。文化边界意识的存在和变化，是文化“元叙事”的一种规定和影 响，也是为了保有自身而作出的反应。马克思主义关于人的解放边界的认识，不是纯粹的理论思辨，也 不仅仅是物质生活方面的叙事，而是在综合考察社会生产力和生产关系基础上得出的结论。马克思恩 格斯的有关思想，既是无产阶级文化叙事的基本前提，也是中国特色社会主义文化建设的理论基础。 一、 马克思主义语境中的文化边界 马克思恩格斯指出：“当人们谈到使整个社会革命化的思想时，他们只是表明了一个事实：在旧社 a文化边界的变 会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的。” 化也遵循这样的规律，当人的精神与旧日的生活观念决裂时，旧的文化边界就会被变更，这种变动或 由社会变迁而发生，或由新思想的注入而发生，或由传统文化的退场而发生。 1. 马克思恩格斯的原初叙事与边界意识。如果要在马克思主义理论中寻找边界意识的原型，最 有力的论点莫过于关于“两个决裂”以及“两个绝不会”的认识，前者区别了利益界限和思想界限，后 ∗* 法学博士，江苏省中国特色社会主义理论体系研究基地南京师范大学社会主义意识形态研究中心教授、博士生导师， 210023。本文是国家社科基金重大项目“习近平总书记意识形态系列重要讲话的理论贡献和实践要求研究”（15ZDA002 ）、 中宣部文化名家暨 “四个一批”人才工程资助项目、江苏省社科基金重大项目“当前我国意识形态领域热点难点问题研究 （13ZD001）、江苏省中国特色社会主义理论体系研究中心资助项目以及江苏省 “青蓝工程”科技创新团队项目的研究成果。 a 《马克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第51页。 005 者表达了生产关系的存在边界和生产力发展造成的边界移位。“共产主义革命就是同传统的所有制关 a这里， 系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。” 马克思恩格斯明显区分了传统所有制关系与无产阶级所有制关系的差别，也指出了传统观念与革命观 念的差别，无产阶级在革命中要打破资产阶级的利益边界和思想边界，确立自己的利益边界和思想边 界。在论及资本主义命运时，马克思指出：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出 来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前， 是决不会出现的” b 。这是说，生产力总是在一定范围内发生作用的，社会的物质存在条件也是在旧 的社会中孕育和积累起来的，只有发展到一定程度和具备了破茧而出的条件时，新的生产关系才能突 破原来的边界。文化发展也是一个不断突破原有边界的过程，拿德国古典哲学来说，从康德、费希特、 黑格尔到费尔巴哈，他们各自的理论都可以看成一种叙事形式和边界状态，但是由于思想上的衔接或 观察研究中的相似性，使其文化