艺术现象学的基本问题（豆瓣稿）.docVIP

PAGE PAGE 2 艺术现象学的基本问题 上海交通大学 欧洲文化高等研究院院长 高宣扬 （在中央美术学院、 清华大学美术学院、 首都师范大学 及厦门大学艺术学院的演讲稿）  TOC \o 1-5 \h \z \u 一 现象学与现代艺术的互动关系 3 二 艺术就是艺术本身的‘显现’ 9 (1)艺术不是模仿 10 (2)艺术不是事物或世界的本质 13 (3)艺术不是‘审美鉴赏对象’ 14 (4)艺术不是对‘理念’的‘分有’ 18 (5)艺术是艺术生命本身的‘显现’ 19 三 艺术创作的现象学探险历程 30 四 艺术本身的自我显现 77 （1）艺术创作是对生活世界的一种态度 83 （2）美是生命的创造精神的呈现 84 （3）艺术创作是人生在世的一种最高超越性 92  一 现象学与现代艺术的互动关系 法国哲学家阿兰(Alain dit Emile Chartier, 1868-1951)深刻地指出：“所有的艺术作品都焕发出思想；同样地，从来没有一部作品不是源自思想”(En toute ?uvre d’art,la pensée sort de l’?uvre?; et jamais une ?uvre ne sont d’une pensée) Alain, Alain, La visite d’une musicien. Dans Les Arts et les Dieux. Paris. Gallimard. 现象学(Phenomenology; Ph?nomenologie; Phénoménologie)本来是现代哲学的一个重要流派，但它同现代艺术之间，具有密切的互动关系；这是因为现象学的形成和传播，在实际上，从一开始，就是在哲学、艺术领域及其它多学科的广泛范围内发生和展开，使现象学具有明显的跨学科的性质。此外，现象学，作为一种方法，具有突出的艺术性及美学性，在一定意义上，甚至还可以说，现象学就是一种带有艺术特征和美学性质的思维方式、创作方式和生活艺术。所以，现象学，就其本质而言，并不仅仅是哲学思想方法，它实际上也是科学、艺术创作和美学思想的一个思维模式。 我们只要回顾现象学和现当代艺术的发展史，就可以明显地发现：现象学的酝酿和形成，是深受现当代艺术创作精神及其历史经验的深刻影响；而且，即使是在胡塞尔(Edmund Husserl, 1859-1938)以哲学家的身份创建现象学哲学之后，它也始终离不开艺术创造经验和智能的滋润哺育。因此，在现象学的理论和方法中，实际上沉淀和结晶了现当代艺术对世界和对创作本身的基本观点。 这一切，使现象学不只是在现代和当代哲学中成为了一个重要的流派，而且，也在艺术界和美学界，形成了现象学艺术学派，在当代艺术发展史上，发挥重要的作用。 法国哲学家梅罗·彭迪(Maurice Merleau-Ponty,1908-1961)深刻地指出：“现象学的全部努力，就在于重新找出某种与世界的素朴接触，以便最后给予它一个哲学的界说。这是哲学试图成为严谨科学的野心的表示，也是对生活世界的空间、时间和整个世界的清理。这一切，就是尝试如实地直接描述我们的经验，根本不管经验的心理起源，也不管其它科学家、历史学家或社会学家能提供什么样的因果性诠释” Merlaau-Ponty, Phénoménologie de la perception. Paris. Gallimard. 1945: 2.。接着，梅罗·彭迪在他的另一本专门论述绘画创作中的视觉与思想的关系的著作《眼睛与精神》中，更进一步明确地指出：“艺术，尤其是绘画，是从最源初荒芜的意义地面中吸取养料，……艺术和绘画甚至就是这样天真行事的唯一门类。……唯有画家有权把视线转向事物而丝毫不承担作出估价的义务。在画家面前，认识和行动的召唤似乎失去功效。即使是那些激烈攻击绘画‘倒退’和‘颓废’的制度，实际上也很少毁坏艺术品。他们只是把画隐藏起来，不然它们公开显示，而这样做，其实，简直就等于是对绘画的承认。因此，人们很少谴责画家的逃避和退却。大家并不责难塞尚(Paul Cézanne, 1839-1906)在1870年普法战争期间隐居在埃斯达克，仍然以崇敬的心情引用他的名言‘生活是令人畏惧的’；就好象尼采，他说过‘哲学不会教我们在活着的时候成为伟人’，但他去世后，却很少有大学生贸然放弃哲学。在画家的事业中，似乎有一种超越其它紧迫性之上的紧迫。画家，不管他是强者还是弱者，通过他对世界的反复构思，使他无可怀疑地成为至高无上。画家身无别的绝技，只有眼和手的技巧，让他拼命去看、去画，使他能够顽强地从载满历史荣辱的世界中提取图画，尽管这些画丝毫无损于人类的愤怒和希望，甚至也不至于引起人们的窃窃私