传统音乐与现代社会.pdf

傳統音樂與現代社會 林幗貞 個人即使等得及，時代是倉促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要 來。有一天我們的文明，無論是昇華或是浮華，都要成為過去。如果我最 常用的字是『荒涼』 ，那是因為思想背景裡有這惘惘的威脅。 ~張愛玲․＜傳奇＞之＜再版自序＞ 每次坐車回埔里途中，總會經過草屯附近將軍廟的布袋戲台，台 下就幾個老觀眾來來去去，在車流不息的馬路邊，布袋戲每天上演著 忠孝節義的古老故事，時代的車轟轟地往前開，而我們坐在車上，只 得驚鴻一瞥逐漸流逝的傳統影像。 傳統的一切，之所以在現代台灣社會中呈現出這樣荒涼的景象， 與台灣複雜的歷史背景、政治因素、及近年來快速的經濟發展有極大 關係。而音樂的發展是不可能跳脫出時代的洪流，獨立發展的。 傳統音樂式微之因 台灣歷經荷、日殖民時代及國民黨等外來政權統治，這樣的歷史 背景，使得台灣傳統文化元素，更加複雜多樣；因此，我們在台灣小 調或民間歌謠，會聽見日本音樂的聲線；在由中原傳來的南管北管等 戲曲中，隱約有台灣傳統歌調的影子，更遑論台灣歌仔戲中，身段、 音樂與中原戲種間的關係。這樣的多層軌跡，優點為呈現多元文化觸 角，缺點則因元素太多，而模糊各種傳統樂種獨特性之區隔，而這對 於各種不同樂種的傳統音樂發展，在傳承上有或多或少之阻擾。然 而，許多台灣傳統音樂之失承或沒落，政治因素與當政者的不當政 令，也需承擔文化過失。 在政治因素的介入下，台灣人在日本皇民化、二二八事件及國民 黨霸權時期，遭遇兩次傳統文化之浩劫，我欲稱之為「母語黑暗期」 ； 尤其兩蔣時代的「說國語政策」，以極強勢的中原文化姿態，使得語 韻優美的閩南語及客家話、原住民母語，被界定為不雅、低層次的語 言，也因此凡以母語為歌詞的歌謠、以母語為媒介的戲曲，甚至以本 土意識歌頌鄉土的音樂，逐漸被強迫遠離台灣中、高層社會。當歌仔 戲、布袋戲在三台禁播、當本土音樂因語言或政治因素，逐漸消失於 電台、電視，更當為政者政令強勢落實於社會於人心，本土傳統音樂 及戲曲，層次只能越縮越小、越走越低，失去知識份子及音樂主流體 系的關注與支持，傳統音樂與戲曲漸趨失去向上提昇的力量。 至於所屬中原文化的音樂（國樂）及戲曲，雖因語言與意識未違 背當時政令，因此未受政治所害，也在一般音樂實驗班推行國樂，然 而當西洋音樂與藝術大舉壓境，國樂西樂化，京劇人口呈現老化，中 原悠久傳統音樂仍不敵「番幫」。 快速的經濟發展，在金錢的驅使力中，將台灣社會的生活步伐推 進地越來越快，處於現代社會的人們，吃速食、坐捷運、看好萊塢電 影、眼前耳裡所充斥的儘是速食文化；於是漸漸失去一種「慢」的能 力，一種「等待」的能力，與欣賞「殘缺」的能力；然而演奏或欣賞 傳統音樂是需要具備這樣的心境。 傳統音樂中較為含蓄的表達方式， 旋律的起伏自然就沒有西洋音 樂中常現的激昂與熱情，在缺乏西洋音樂那樣明確曲式、音律的基礎 下，欣賞傳統音樂是更需要學習的（尤其對我們來說），學習在喧鬧 的鑼鼓聲中、清澄的絲竹樂中，甚至在十二音律之間的模糊地帶，尋 找到傳統音樂中使人心酸眼亮的一剎那 ，然而這需要現代社會中的我 們靜下來欣賞與等待才能獲得。 傳統音樂重生與展望 解嚴後的這十幾年來，本土意識終得解放，當政治不再過分干預 文化發展與走向，台灣的傳統音樂能被聽見，獲得重生。然而重生只 是長出枝芽而已，傳統要立足茁壯於現代社會，需要更多文化人付出 與努力。 傳統音樂包括範圍極廣，原住民音樂、台灣民間小調、歌調與戲 曲，及京戲、國樂合奏…等等，然而這麼多樣的音樂卻敵不過西洋音 樂的勢力。傳統音樂要向上提昇，就必須走出鄉野廟街的範疇，當視 野擴大，音樂發展的可能性才能更廣，走入都市，走向國際，我認為 西洋音樂中的精緻化、系統化是必須學習的。 音樂發展是需要所有文化層面、甚至政治社會的配合。 而傳統音 樂中所使用的語言，與音樂的音律、旋律走向、情