廖仲恺体会.docVIP

在研究中国近代民主革命的论作中，相对说来，孙杨（衢云）、孙黄（兴）、孙宋（教仁）、孙陈（其美）、孙陈（炯明）说成果较多；前人或侧重于专题，对孙氏人脉的研究，凸显一个共性，即“时段性”的比较，孙黄关系跨时最长，历10年有余。毋庸讳言，过往关于孙中山与廖仲恺关系的研探显见薄弱。 拙文试图对孙廖关系作一探讨，揭示历时22年的孙廖关系，是为中国民主革命史册上最诚挚最坚贞最持久最高尚的天作之合，廖氏先后经历了学生、助手、战友、继承人等角色转换（不排除其间角色的交叉重叠），而两者惊人相似之处甚多：爱国若命的报国情怀、振兴中华的崇高理想、与时俱进的精神风范、百折不挠的奋斗意志等等。孙廖关系毕生思想相通，鞠躬尽瘁是从，举凡高尚的民主革命品格，与肝胆相照的革命实践相得益彰，成就了他们平民伟人的功业，为后世建树了令人仰止的精神丰碑。 毛泽东曾撰专文对孙中山的事功作过高度评价，赞扬他“在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制、建立共和国”和“在第一次国共合作时期，把旧三民主义发展为新三民主义”建立了“丰功伟绩”。1如果说，此前的史家可以将辛亥革命时期的“孙氏理想，黄氏实行”载入史册，那么，今天我们当可实事求是：让国共合作时期的“孙中山理想，廖氏实行”名垂青史——这便是拙文的趣旨。 开篇明义：因于篇幅，本文对孙中山的论述适当从简。 爱国若命的报国情怀 “爱国”情感对于弱小民族来说，是一种神圣的原动力，又是一色优秀的精神风范。近代以降，中国逐渐沦为西方列强蹂躏的殖民地，国力贫弱，每况愈下，濒临危亡的深渊。“爱国”一词，急遽成为是中华民族的热门话题。爱国主义，则成了民族向心力和凝聚力的精神支柱。近代中华民族争取独立民主富强的可歌可泣的历史画卷，都是由爱国主义精神导引而生成的。时势造英雄。孙中山和廖仲恺都是在风雨如磐的岁月里炼就这一风范的佼佼者。 1866年生于香山的孙中山，儿时听村夫讲述太平天囯反清故事，曾以“洪秀全第二”自称，立志推翻朝廷，恢复中华。这是孙氏的爱国思想最初的表现。毋庸讳言，其时视清王朝为“异族”，这是历史的局限。 孙廖爱国情怀的萌发，与大多数中国人相较，有着特殊的人文背景，即多了1 毛泽东：《纪念孙中山先生》，人民日报1956年11月12日。 一层“海外·华侨·商人”氛围的体念。两人籍贯广东，廖氏1877年问世于旧金山，相差11岁。孙中山13岁远赴胞兄所在的檀香山求学，廖仲恺16岁远涉重洋返国，两人的孩童时代都耳闻目睹华人在国外饱受歧视的遭遇，在“民族·国家”的观念上增添了一份刻骨铭心的“外侮”因素。 一篇“捡运先友”的描叙，如是揭示当年华工的命运：“生计无门，痛洒穷途之泪；营谋失路，勉为异域之行。中怀不得已之情，有梦空回故里；外迫无如何之势，频年久滞他邦。闻解缆，则父母牵衣；说扬帆，则妻儿陨涕。嘱子千言保重，怜夫万种叮咛。含悲不使亲知，毅然就道；忍泪不为妻堕，强以扬鞭。险逾鱷浪鲸波，自慰劳中有逸；危历狐丘熊馆，爰思富或由勤。踏残朔雪严霜，冒尽蛮烟瘴雨。贸易则劳心会计，采金则竭力晨昏。如斯不遂初心，早丧诚然可悯；似此皆由正道，捐生实属堪悲。”2可以想见：几多死者、尸骨捡运者和悼词作者都已失落了自己的名字，这异邦的辛酸血泪，不管是孙中山的胞兄孙眉，还是廖仲恺的父亲廖竹宾，都有切肤的体味，而对于孙廖两人来说——或许他们缺乏亲身的体验，但类似悲壮的故事，则是耳熟能详的。爱国总是由爱家、爱乡伊始而及，家庭、家乡乃是最初的情丝。廖竹宾先是美国华工，因积聚所得，成为商人，后任职于美国旧金山汇丰银行。寄居异邦，廖竹宾始终不忘华夏传统，教育后代尤“以国学为先”，他强调：“祖国是每个人的灵魂和生命所寄托的，灵魂没有寄托的人，生命没有寄托的人，就像树叶离开树枝一样，失去了营养的供给，便会焦枯而死的。所以，我们要爱自己的祖国，就像爱护我们自己的灵魂、自己的生 3命一样。”孩童时代的廖仲恺，被父亲送到当地华人开设的专馆去接受华学启蒙。家庭与蒙学教育，华夏根脉的熏陶与儒学的启导，可以视为促发廖仲恺爱国主义萌生的原始基因，是为内因。 “外侮”作为一种刺激，也为催生廖仲恺的“爱国”情怀增加了激素。可以说，廖仲恺的少年时代是在饱饮美国排华风潮中长大的。白人如何迫害华侨，他有亲见亲闻。12岁那年，旧金山警察横蛮施暴，逼迫“唐人街”的华人逃亡他地，华人流离失所的惨状，他历历在目。他经常以华人的小孩为何总被白人小孩欺负询问父亲，而父亲的回答每每都是同样的一句话：中国朝廷积弱，无力保护2 南海佚名：《代同邑故友倡运柩回粤小引》，载《旅美三邑总会馆简史：1850-1974》旧金山，1975年，第250页。转引自章开沅：《“讲述老百姓自己的故事”——评介艾尔松的〈爱达荷华人往事〉》，载《历史研究》2001年第4期。 3 程途：《廖仲恺》，正中书局1936年版，第3页。 华侨??美国社会的