徐志摩的艺术人生.ppt

三、“都市的怀乡病者”——施蛰存 （1905——2004）： 总体界定—— 古典文学的修养、心理分析的影响、现代都市人的生活方式。 生于江南，施家“世代儒生，家道清贫” ，他亲身经历过松江、杭州、苏州的乡镇生活。小时候酷爱旧体诗，取法黄山谷、陈之立，神似江西诗派，后转而唐诗，喜欢李贺、李商隐。 三、“都市的怀乡病者”——施蛰存 “每天上午，都在房里聊天看书，各人写文章、译书。午饭后，睡一觉。三点钟，到虹口游泳池去游泳。在四川路底一家日本开的店里饮冰。回家晚餐。晚饭后，到北四川路一带看电影。看过电影，再进舞场，玩到半夜才回家。这就是当时一天的生活”。 受爱伦 ? 坡、弗洛伊德性心理学说、奥地利心里分析小说家显尼志勒、譪理士的性心理著作、劳伦斯的性心理小说的影响。 三、“都市的怀乡病者”——施蛰存 专注于在繁华与喧嚣的都市背后，寻觅都市中下层市民的生存状态与心理导向。 他的现代意识背后有着浓郁的乡土情结，“有洋味、欧化倾向，但又始终掺和着由江南城镇风物凝结成功的那股民间气息。” 三、“都市的怀乡病者”——施蛰存 创作概况： 有《上元灯》《将军底头》《梅雨之夕》《善女人行品》《小珍集》等小说集。 “现实主义——现代主义——现实主义”的创作发展道路。 心理分析的熟练运用，很好地将现代派与现实主义两种因素融会统一。 三、“都市的怀乡病者”——施蛰存 A、 都市题材： 《梅雨之夕》 《鸥》 《夜叉》 《魔道》等。 现代都市人的都市病，不仅是物质上的，更多是精神上的。他们医治自己病症的方式，不是求助于医学手段来除掉病魔，而是从乡村文化的追忆、幻想中，在无限的企慕或怀念中去求得心理上的某种平衡。 三、“都市的怀乡病者”——施蛰存 B、历史题材 ： 小说集《将军底头》以古事为题材。 “但在描写方法和目的上，四篇并不完全相同了。《鸠摩罗什》写道和爱的冲突；《将军底头》写种族和爱的冲突；至于《石秀》，我只是用力在描写一种性欲；” 大量运用弗洛伊德性心理分析手法，给古人灌输血肉情欲，带有生活化而非英雄化的倾向。 三、《边城》分析： 2、对“人性”美的向往与追求， 一个现代精神的乌托邦的营造： 小说展示的是一个完满而自足的“湘西世界”———一个未被现代文明浸润、扭曲的人生形式，这种人生形式的极致就是对“神性”的赞美。 “神性=爱+美” 在沈从文的作品中，神、爱、美三位一体就是最高的人性。翠翠就是这种自然人性的化身。 三、《边城》分析： “湘西世界”是沈从文理想人生的缩影，是他现实和梦幻交织的产物，是一个精神乌托邦。 一方面他试图在文本中挽留住这个湘西神话，另一方面作品又预见了其无法挽回的历史命运。 由此，我们可以看出沈从文复杂矛盾的现代意识。 三、《边城》分析： 3、田园牧歌式的风格： 现代评论家常把那种偏于表现单纯、素朴生活，并常与现代繁复生活相对照的作品，都称为“牧歌（田园诗）式”的作品。 四、诗化抒情小说的开创： 把诗和散文引进小说之中，并打破了三者的界限，扩大了小说的表现领域及其审美功能。 重点表现在：注重意境的营造，采用纯化的方法，将自然景物和社会环境融入到人的生活情致中，人与自然合一，自然环境成为人性的外化。 因而，沈从文又被称为“文体作家”。 第八讲 “新感觉派”笔下的 都市摩登 夜上海（周璇） 夜上海 夜上海 你是个不夜城 华灯起 车声响 歌舞升平 只见她 笑脸迎 谁知她内心苦闷 夜生活 都为了 衣食住行 酒不醉人人自醉 胡天胡地蹉跎了青春 晓色朦胧 转眼醒 大家归去 心灵儿随着转动的车轮 换一换 新天地 别有一个新环境 回味着 夜生活 如梦初醒 酒不醉人人自醉 胡天胡地蹉跎了青春 晓色朦胧 转眼醒 大家归去 心灵儿随着转动的车轮 换一换 新天地 别有一个新环境 回味着 夜生活 如梦初醒 《上海的灵魂》——邵洵美 啊，我站在这七层的楼顶， 上面是不可攀登的天庭； 下面是汽车，电线，跑马厅， 舞台的前门，娼妓的后形， 啊，这些便是都会的精神； 啊，这些便是上海的灵魂。 在此地不必怕天雨，天晴； 不必怕死的秋冬，生的春； 火的夏岂热得过唇的心！ 此地有真的幻想，假的情； 此地有醒的黄昏，笑的灯。 来