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对当代中国信仰重建的几点思考 ? 总第440期?【争鸣与探讨】 对当代中国信仰重建的几点思考 口李锐 (中国人民大学马克思主义学院,北京100872) 摘要:”-3代中国处于经济,社会,政治的转型时期,”信仰危机”问题已经显露,信仰的重建在当前成为 了一项迫切紧要的时代课题.马克思主义信仰的重建是当代中国是唯一正确可行的选择,我们在重建的过程中 必定会遇到重重困难和阻力.本文从澄清信仰的含义入手,着重分析了信仰重建的三个问题:马克思主义信仰 重建的现实路径和方法的选择,如何处理个人信仰和社会信仰的关系以及怎样看待信仰和政治的关系.得出马 克思主义信仰在当代中国是必须重建,能够重建,以及需要经过长时间,多方面,高投入的努力才可以重建的 结论. 关键词:信仰;马克思主义信仰;信仰重建;宗教信仰 (中图分类号]CO[文献标识码]A[文章编号]1003—6547(2010)06—0087—04 当代中国正处于经济,社会,政治的转型时期,各种 非马克思主义思潮在对马克思主义进行着强烈的冲撞和挤 压,经济结构的转变和社会生活的变化使得多种负面效应 纷至沓来.其中,人们精神层面上的危机最值得我们正视 和研究:共产主义的理想已经为人们所慢慢淡忘,马克思 主义的价值和生命力遭到了质疑.甚至有些人将共产主义 当作是纯粹的空想,只着眼于实际的物质追求和El常生活, 信念的动摇在很大程度上阻碍了社会的进一步前进和发展. 因此,在此特殊时期,信仰的重建就成为一项迫切,紧要 的时代课题. 在中国这样有着五千多年文化传统的文明古国建立一 种适应中国特色社会主义建设和发展的信仰,本身就存在 着较大的阻力和困难.中国是把从农业文明到工业文明的 过渡,工业文明到后工业文明的过渡二者结合在一起进行 的,其现代化的共时态特征世界上许多国家都未曾经历. 再加上中国根深蒂固的农业文明和专制传统往往和崇尚技 术理性的工业文明,偏重人本精神和追求实现自我价值的 后工业文明之间产生激烈的碰撞和摩擦,这就使得中国民 众在价值取向,精神诉求以及信仰形态上显得无所适从, 左右摇摆.新中国的成立使得共产主义理所当然地成为了 中国人民的理想和信念,然而多年来我们始终忽略理想同 信仰之间的差别,将理想片面地等同于信仰,并没有为马 克思主义信仰的牢固建立作出非常有成效的工作和努力, 也没有正确认识,理解信仰的重要性和真正内涵.这就导 致了改革开放后,当人们遭受到了外来的以及旧有的多种 思想冲击和影响,自然而然地出现了表现为个人信仰和社 会信仰一同缺失的”信仰危机”. 最为深层的原因无疑是:作为被革命和建设实践证明 了的伟大真理——马克思主义——直以来都没有成为我们 的坚定信念和信仰.正如荆学民先生所言:”当代中国的信 仰危机,不是说诸如马克思主义,共产主义等信仰对象本身 ‘不再可信’了,或’不值得再信’了”,”问题有可能出在 我们没有能够正确地信仰它们.因此,当代中国的信仰重 建,并不是仅仅着力寻求一些新的信仰对象,而主要是深刻 地反省我们过去所拥有的信仰状态.”马克思主义作为阶级 性,实践性,现实性极强的理论学说,内涵了重视人,解放 人,关心人的崇高精神原则和价值诉求,并同时以其可证明 的科学性质区别于从前的各种宗教信仰,始终是全体中国人 民所要信仰的社会理论.当前,问题不在于我们缺乏信仰的 对象,而在于我们通过什么样的途径和方法来重建,确立马 克思主义信仰.这就需要反思荆先生所说的”我们过去所拥 有的信仰状态”,从中找出问题的纠结之处,用以为今后很长 的—段时期内的信仰重建提出一些可供参考的意见和建议. 信仰是一种追求最高价值的自我意识,它主张超越自 我,超越现实,是人们期求真,善,美追求美好生活的精 神寄托和精神力量.信仰能够为人提供强大的思想动力和心 理暗示,主导人们朝着既定的目标不断地前行,奋斗,对未 来有着明显的指向性.信仰可以分为两个层面:一是针对个 体的微观层面,二是针对整体的社会层面. 从本质上讲,信仰是现实物质生活在人们内心深处的意 识化,精神化,而绝非精神冥想的产物.在现实中选择什么 样的生存方式和生活状态,几乎就决定了会建立什么样的信 仰.毋庸讳言,马克思主义信仰同宗教信仰有着天壤之别. 荆学民先生在其《}土会转型与信仰重茗一书中区分了宗教 信仰和信仰本身,同时还澄清了理性信仰和非理性信仰之间 [收稿日期]2009—08—20 [作者简介]李锐(1984一),男,河南焦作人,中国人民大学马克思主义学院2008级博士研究生, 主要研究方向:马克思主义发展史以及马克思主义基本原理. @……………………10第6期嘲 【争鸣与探讨】?总第440期? 的差别.他指出,人们往往对信仰存在着误解,以为信仰和 宗教是紧密相连,密不可分的.然而,”信仰和宗教并不是 一 回事”,”宗教