从客家山歌看客家女人的精神个性.docVIP

从客家山歌看客家女人的精神个性 : 从客家山歌看客家女人的精神个性 ■黄晓云 客家山歌是客家文化中极富特色的一部分,内容丰富多彩,情深意切,反映了客家人的风土民情,富有浓 郁的乡土气息.其中反映客家女人劳动生活,思想品格的内容占有较大比例.本文拟对客家山歌中客家女人 的精神个性进行探讨,以期深化对客家山歌的阐释. 【关键词】客家山歌;客家女人;精神个性 【中图分类号】Gll2【文献标识码】A【文章编号】1004—518X(2004)ll一0157—03 黄晓云(1957一),女,江西南康人,江西赣南师院音乐学院副教授.(江西赣州341000) 客家是汉民族的一个分支,在经历了漫长的岁月, 逐步形成自己的民族特征与精神个性.关于客家人的精 神,国内外着名学者都曾有过精辟的论述:南洋客属总 会和香港崇正总会的创始人胡文虎在为崇正总会建会 三十周年纪念特刊所作的序文中说:客家传统精神有 四,1,刻苦耐劳;2,刚强弘毅;3,励勤创业;4,团结奋 斗.I英国传教士艮贝尔曾于1912年在广东汕头举行 的国际宗教会议上说:客家人确是中华民族最显着,最 坚强的一派,他们的南迁是不愿屈辱异族的统治.由于 他们的颠沛流离,历尽艰辛,所以养成他们爱国爱家爱 种族的爱国心理,同仇敌忾的精神,对中华民族的贡献, 将一天大似一天,是可以断言的.12作为客家人的这些 精神特点是客家文化在经过多年积淀,融合,化合而生 成的精神结晶,也是一种文化成果,虽然是抽象的,但在 客家人的各方面都存在着,并不断影响着人们的思想观 念,不断的发挥作用. 客家山歌是客家文化中极富特色的一部分,内容丰 富多彩,情深意切,反映了客家人的风土民情,富有浓郁 的乡土气息,有其独特而持久的魅力.这魅力在很大程 度上来自其蕴涵的精神个性,其中反映客家女人的劳动 生活,思想品格的内容占了很大的一部分.本文拟对客 家山歌中客家女人的精神个性进行探讨,以期引发更多 的人来关注这一问题,深化对客家山歌的阐释.在客家 山歌中体现了多种精神个性,我们选择了以下三种进行 阐释:l,刻苦耐劳的精神个性;2,爱国进取的精神个性; 3,执着追求的精神个性. 一 ,刻苦耐劳的精神个性 客家祖先从中原来到粤赣闽山区,路途遥远,历经 艰险,除了要相互的支持,相互的帮助,更要有刻苦耐劳 之精神个性,否则是不可能达到目的地.刻苦耐劳之美 德是祖先留下来的传统精神.先民来到荒芜人烟的山 区,一切从零开始,新建家园,在创业之时,由于经济基 础薄弱,不得已要向当地富人租借各种工具,财物和田 地等,而当时的租借方式不平等,借一还二,即借了一担 谷要还二担,这种恶性循环的进行,压得客家人喘不过 气来.且看山歌:六月天光日炎炎,割禾晒谷紧梆梆,紧 接又讲番早子,从早到夜苦难堪.七月耕田紧啾啾,莳 完晚造又作秋,食到一餐新米粥,还待青苗谷又无.这 是描述种田人在炎热的夏季从早到晚的劳作,付出汗 水,艰辛,却不得温饱,到秋后收获了,还完债务却又所 江西社会科学2004.11 剩无几.歌中反映出客家人在如此艰难的生活中能继续 生存,靠的就是这种耐力和刻苦的精神. 在如此艰苦的岁月里客家男人要干的活客家女人 也一样要承担,且看如下山歌:赤脚落田播种忙,泼粪 施肥又脱秧;三月莳田挑粪水,四月中耕耘田忙.客家 妹子系唔差,割橹打柴满山爬,犁耙辘轴碌碌转,牵儿带 女奉爹娘.在中原地区从远古时期就流行男耕女织 这种传统的经济结构形式,即男人在野外耕作,女人则 留在家里料理家务等.来到南方后,受南方劳动习俗的 影响,也由于在长途跋涉的途中,锻炼了女性的意志,所 以在新居地,客家女人无论是田野耕作或是料理家务杂 事,都一概包揽,并且还要承担生儿育女的义务和侍奉 公婆.歌中既反映了客家女人的艰辛,更赞誉了客家女 人的刻苦耐劳之精神个性.客家女人吃苦耐劳的性格应 该是从小就磨炼而就的.且看:对岁离娘卖异人,六岁 打柴受苦辛,七岁落田学耕种,九岁挑担么时停.因在 封建时期,受重男轻女思想的严重影响,女孩生下来 一 岁便卖给人家做童养媳,从此过着非人的生活,小 小年纪打柴,种地,挑担样样活都要干,她们不仅在体力 上要承受与她们年龄不相符的重担,长大后有的客家女 人还要承受精神上的痛苦.且看:十八娇娇三岁郎,半 夜想起痛心肠,等得郎大妹又老,等得花开叶又黄.童 养媳已经十八岁了,而丈夫才三岁,望着系子还系郎 的丈夫,不禁痛心肠.这种精神的痛苦有时比身体上的 痛苦还沉重百倍.这双重的磨难使客家女人承受着巨大 的压力,不知多少客家女人为此白白耗尽了青春年华, 美好时光,也是这双重的痛苦磨难,造就了客家女人比 男人更坚毅,更有刻苦耐劳的精神个性.客家女人的刻 苦耐劳,艰苦卓绝是着称于世的.郭沫若在上世纪60年 代曾写下一首诗称赞客家女人健妇耙犁如铁汉,充分 体