人教版高中语文选修先秦诸子第二单元孟子的《仁义礼智，我固有之》教学设计.docVIP

《仁义礼智，我固有之》教学设计 【教学目标】 知识目标： 1、继续积累文言实词（去、贼、恶、），虚词（焉）和有关的文言句式（判断句、倒装句）。 2、把握孟子的“四端”说。 方法与态度：诵读法、合作探究法 情感目标：深刻理解孟子的“性善论”，达到修身养性的作用 【教学重点】学习和掌握重点字汇 【教学难点】理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。 【教学课时】：一课时 【教学用具】：多媒体投影仪 【教学过程】： 一、 导入新课 同学们，我们都有一颗善良的心。早在几千年前的孟子就曾说过“人性本善”。孟子还告诉我们“性善论”的最突出体现就在“四端说”。下面就让我们学习孟子最后一篇文章《仁义礼智，我固有之》 二、自主学习 1、读准下列字音 孺（ ）子 ??怵惕（ ）（ ） ??羞恶（ ）之心 强（ ）恕而行 ??不如荑稗（ ）（ ） 2、解释下列句子中划线词语的意义 谓其君不能者，贼其君者也??????非恶其声而然也????????????????庶民去之，君子存之???????????? 3、指出下列句子中的通假字 ⑴非所以内交于孺子之父母也 ⑵非所以要誉于乡党朋友也。 ⑶若火之始然。 4、翻译句子 ⑴仁,人之安宅也；义,人之正路也。⑵非所以要誉于乡党朋友也。⑶五谷者，种之美者也。 ⑷反身而诚，乐莫大焉。 三、研读文本 1、请学生用课本上的句子回答何谓“四端说” 明确：恻隐之心，仁之端也。 羞恶之心，义之端也。 辞让之心，礼之端也。 是非之心，智之端也。 2. 老师引导学生解释并举例展开“四端说”，加深学生的理解 明确：恻隐，就是怜恤、同情。 羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。 辞让，就是推让、谦让。 是非，就是能明辨是非。 端，就是发端。 ①孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。 例：类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢？（学生例举汶川大地震的例子） (此例由老师讲解，“四端”例子由学生自行讨论交流，老师给予指导、总结) ②例：不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》最能体现这羞恶之心。丝毫无羞耻之心的齐人，在乞食了祭司剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他已经是“非人”了。相反，齐人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。 总结句：请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。 ③例：“孔融让梨”的故事家喻户晓。9.11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。坐车不为老人让座。 总结句：中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本表现。 ④例：东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命。 总结句：是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。 刚才大家对仁义礼智的发端内涵讨论激烈，可见对此已经有了较深刻的认识，那这四端是孤立存在的吗？不是。他们是统一的整体。第一则中有这样一句“人之有是四端也，犹其有四体也。”就是说人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵完整的人。 .3.在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？ 　　 明确:——不是。“‘仁义礼智’四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。 　　 ——在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而诚”、“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。 4.孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。那么，孟子在论证这三个观点的时候，主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？ 　　 ——孟子在论证这三个观点时主要用的是“喻证法”。运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。 　　 四、课堂小结 本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说