简论草堂论阅微草堂笔记中的狐形象中心讲解.docVIP

简论草堂论《阅微草堂笔记》中的“狐”形象中心 ????内容导读：，必不可恕，告其父兄，自当处置。遽加以恶声，于理毋乃不可。且我辈出入无形，往来不测，皆君闻见所不及，堤防所不到，而君攘臂与为难，庸有幸乎？于势亦必不敌，幸熟计之。”（P143）这人急忙披衣坐起，连声向狐仙道歉。从此以后，他们便相安无事。东光狐的话句句在理，与邻居相处，不能动辄辱骂不休。平白无故受人诬陷，心里总是不好受的，连 　　摘 要：《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀晚年所作的笔记小说集，全书主要记述狐鬼神怪故事，共二十四卷，每卷至少有四篇专门写狐。在纪昀的笔下，这些狐都是个性鲜明，具有人性化的。作者主要是“借狐说人说世情”。 　　关键词：《阅微草堂笔记》 狐形象 　　前言 　　明清时期的文言小说里，人物形象以鬼狐居多。关于狐仙的故事，最早出现于汉代。在《搜神记》里有一篇《宋大贤》，写的是狐狸变成美女诱惑人，被人杀死后发现是只老狐狸。狐狸有超能力能通灵的传说由来已久。唐代张鹜的《朝野佥载》则说：“唐初以来，百姓事多狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人同之，事者非一主。当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”到了明清时代，文言小说中的狐仙故事十分流行，最著名的就是蒲松龄的《聊斋志异》以及纪昀的《阅微草堂笔记》。在他们的小说里，狐仙不再是性格单一的狡诈之徒，它们的身上更多具有了人的影子，性格也多样化，使得狐仙形象一改明清以前的负面色彩。 　　清代学者纪昀《阅微草堂笔记》里的狐仙，则往往充满智者和侠士的精神。与《聊斋志异》里的狐仙形象相比，《笔记》里的狐仙大致可以分为四大类，分别是狡诈戏谑之狐 摘自：毕业论文选题 ，明理之狐，侠义之狐和有情有义的狐女。 　　狡诈之狐 　　狐狸的狡诈习性，在多篇故事中已有所体现，但这并不是《笔记》想要着重表现的，作者纪昀只是以此来告诉读者，狐狸之所以狡诈多端是跟人学的，以刺世人。比如，《滦阳续录（三）》里有一则狐狸吃白饭的故事。有一人家宅后的空屋里住着一只狐狸，虽看不见它的身影，它却能和人交谈。恰好这一家人的生活很富裕，很多人就认为他家是沾了狐狸的光。于是，有人就来求这家主人帮忙，让他牵线跟狐狸交朋友。这位想与狐狸交朋友的人要设宴款待狐狸，狐狸便说自己年纪大了贪吃，希望他多准备些。到了傍晚，这人准备了很多酒菜，狐狸大吃大喝一通。等狐狸喝醉现原形后，才发现是好几只狐狸，这才知道狐狸带了一帮狐朋狐友来吃喝。这位希望得到狐狸帮助的人，又宴请了几次，甚至把家里的衣物都典当没了。最后，他才流露出求狐理帮忙发家致富的想法。可没想到的是，狐狸哈哈大笑，说出了实话：“吾惟无钱供酒食，故数就君也。使我多财，我当自醉自饱，何所取而与君友乎？”（P386）听了这话，估计那人会大失所望，并且非常后悔。他想不劳而获，却被狡猾的狐狸给算计了。 　　在《笔记》的另一个故事里，有人问狐狸最畏惧什么，狐狸回答说“吾畏狐”，大家都很不解，人畏惧狐狸是可理解的，可狐狸怎么还害怕同类？狐狸笑着说了这样一段话：“天下惟同类可畏也。夫瓯、越之人，与奚、霫不争地；江海之人，与车马不争路。类不同也。凡争产者，必同父之子；凡争宠者，必同夫之妻；凡争权者，必同官之士；凡争利者，必同市之贾。势近则相碍，相碍则相轧耳。且射雉者媒以雉，不媒以鸡鹜；捕鹿者由以鹿，不由以羊豕。凡反间内应，亦必以同类；非其同类，不能投其好而入，伺其隙而抵也。由是以思，狐安得不畏狐乎？”（P279）听了狐狸的话，深有感触的人都说狐狸说得有道理。狐狸的感慨，既是浇自己胸中的块垒，似乎也在告诫人：你们畏惧的应该是你们人类，而不应该是我们。 　　纪昀通过《笔记》借狐狸之嘴，揭露的是人间百态，道出的是人的种种不堪，借狐以讽刺世人，体现世态炎凉。 　　明理之狐 　　《笔记》除了写一些害人之狐，更多的狐狸形象则是正面的，这些有灵性的狐狸非常明白是非，懂得道理。跟人相比，它们反而更有品位，甚至更加宅心仁厚。 　　《如是我闻（三）》里说东光县某人家有个狐仙。一天，忽然有人抛砖掷瓦把这家的盆盆罐罐打碎了，气得主人大骂了一通。这天夜里，狐仙敲着这家主人的窗户说：“邻里乡党，比户而居，小儿女或相触犯，事理之常，可恕则恕之，必不可恕，告其父兄，自当处置。遽加以恶声，于理毋乃不可。且我辈出入无形，往来不测，皆君闻见所不及，堤防所不到，而君攘臂与为难，庸有幸乎？于势亦必不敌，幸熟计之。”[3]（P143）这人急忙披衣坐起，连声向狐仙道歉。从此以后，他们便相安无事。东光狐的话句句在理，与邻居相处，不能动辄辱骂不休。平白无故受人诬陷，心里总是不好受的，连狐狸遇到这种事，也要为自己讨个清白。它动之以情，晓之以理，将自己的观点表达得淋漓尽致。 　　《姑妄听之（三）》里还有一篇讲狐狸给张铉耳先生提建议，提议张先生将家里年长的婢女嫁出去，以免再发生婢女与家族子弟偷情