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诺贝特 · 埃利亚斯Norbert Elias 生于德国、逝于荷兰、在英国长期生活的犹太人，70岁后被世人挖掘、在十几年前社会学理论教科书中绝不会提到的“大师” 日常生活中的行为礼仪、心理习惯 民族国家建构中的长期动态机制 两者之间的关系 《文明的进程》主旨 生活环境（教养、礼节、谈吐、习俗）陌生化 成为文明人，就是要与他人一起生活在公正有序、组织有素、可以预期、可以计算的社会中 自称“文明”不仅是某种自我肯定，也是间接对某些他人的否定，描述某种社会秩序和道德秩序 追溯中世纪以来欧洲社会人们日常生活中体现出的行为标准与心理特征的演变过程，及其与国家形成与内部安定过程的彼此关系。两卷作为整体 研究风俗礼仪的主要资料来源：13至19世纪欧洲manner books。集中引证最基本的人体活动。突出生物性、问题普遍性（及为何受到忽视） 日常行为心理的变化 研究删减（什么已被普遍接受）与添加（文明化的“强化”）。从宫廷贵族扩展到成年人 社会不欢迎的本能与愉悦的表现受到某些限制措施的威胁和惩罚，使人们对原有的满足快感的方式产生并不断巩固不愉快和焦虑的感觉 从外在行为方式到内在心理结构；从理性自觉意识到情感生活内涵与结构；从prohibition到self-control。规范从直接、命令式、否定的转为间接、细致、心理、肯定诱导的 社会机制与心理机制的相互作用不断增强；精致化：窘迫、羞耻与愧疚的阈限上升 行为规范从具体情境性的到自来如此 日常行为心理变化的原因 已有的诸多解释本身应该成为分析对象 早期行为方式的粗朴并不完全出于物质匮乏。各社会群体行为方式不同，关键不在于物质占有的差异，更在于对物质控制程度及要求的差异，并发展成自我认同、维护与他人区隔的需求的差异 不完全是因为认识到健康需要才改变早期“不合卫生”的行为方式。合法性解释变成必要性说明 形塑而成的自我控制被个人认为是自由意志的结果，有利于自身健康或人的尊严 纯“理性化”的原因或解释并非文明化过程的推动力，相反，后者使人们愈益用理性化方式思考或解释问题 第一、二卷之间的过渡 以往被文化目标规定、被文明程度要求的理所当然的东西，而今成了具体历史、社会背景下生成的东西 以情感变迁为例，攻击性的驯化是整个社会结构广泛变迁的结果，而中世纪社会缺乏在整个社会实施这种措施的核心力量──如国家 过渡到第二卷：社会结构变化影响行为、心理、生理，那么社会结构的变迁又是如何发生的？ 社会的塑型化 社会关系的动力机制：中世纪后各社会阶层之间流动机会增多，彼此关联日趋紧密。但自16世纪始，来自不同社会背景的人逐渐形成新的贵族上层阶层，渴望重塑集体认同，注意与他人交往，相互认同程度不断增高，行为方式趋于精细 社会日趋紧密、日趋富于竞争性，上层鼓励下层模仿自身行为方式，同时为维护自身独立性与竞争优势，又不断提高自身行为精致程度。构成循环递进的标准化或塑型化moulding过程 某个塑型在各社会单元之间传递的过程；个人被充分塑型化的过程；构成整个文明化进程的关键 “宫廷社会”的泛化 为什么特定的“奢侈”生活方式对廷臣来说如此必要？这种社会形态如何充当了维持并控制贵族的手段，形塑贵族人格，其在文化方面的后果 贵族的社会日常生活不仅是消遣娱乐，而是职业生活，表现等级，履行社会义务和需求，决定升降命运。推动炫耀性消费的是“宫廷理性”，不同于资产阶级“经济”理性，但都需要理性的预见和计算，用短期自我控制换取长期满足 在日益细密的关系网中看他人和自己，时刻保持反思性观察，保持高度自我控制，保持稳定情绪。宫廷理性和经济理性一样建构“铁笼” 高度的自我控制被视为永恒“人性”，大写“理性”。笛卡尔笔下成年单个自在思维着的头脑 社会生成与心理生成 劳动分工增长，社会网络复杂性上升；人际联系链条加长；个人压力加强；需要更多预见。从自发即刻冲动到长期稳定的自我控制 心理生成的转化落实在父母对儿童的教育上，完成文明化进程的个体重复 《寻求刺激》：将英国历史上专门体育运动的社会生成过程（尤其规则的出现）与英国议会制度的巩固相联系，都须基于参与者心理和行为转变 A controlled and enjoyable decontrolling of restraints on emotions受控宣泄中交织着例行化与非例行化 投入与超脱：知识的社会生成 反对客观－主观的静态二元对立。不限于社会科学方法论，将分析扩展到人的知识与行为整体 以involvement和detachment作为评判两向度，超脱越多，越趋客观取向，越以贴近现实为上，越倾向于以”它”的角度言谈思考；投入越多，越趋主观取向，思考时幻象成分、魔幻－神话性思维越多，越倾向于站在”我”的角度言谈思考。不存在绝对”投入”与”超脱”，相互融合，权重不同 以往关于科学知识的学说