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大学生社会调查报告蒙古长调 篇一：蒙古长调　　蒙古长调　　第一次听到长调　　激起九曲回肠的震撼　　马头琴苍劲深沉的音色　　记载着历史的苍茫悠远　　那如泣的颤音　　就知道蒙古族的血液　　属于高原上浩荡奔淌的河流　　蒙古民族的心灵 属于这夺人魂魄的音韵　　蒙古人的粗犷与豪放记载着　　匈奴民族的勇猛顽强　　……　　语言隔离不了血脉呀　　丢失多年的儿子　　总能一眼认出母亲　　没有旷古悠长的寂寞　　就不会发出这样的吟唱　　没有走马天地的沧桑　　怎么有如此的哭歌　　第一次听到你的呼唤　　我低下头来，　　无声地哭了　　叫一声额吉呀，　　我心痛楚　　屈膝跪在白音胡硕　　灵魂被这涛天的浪澜撕扯 　　多少年了 　　不再听到鸿雁排队撩过头顶　　又多少年了没有见过　　成群的马儿骠健的身形　　那遥远的科尔沁草原啊　　百灵鸟还在吟唱吗？　　你可是被这咧咧寒风哑住喉咙么？ 这随风而逝的长调　　你究竟想召领我去往哪里?　　我遍野黄沙的第二故乡　　没有敖包，　　我的脚走不出这荒原　　失去了雄鹰，　　谁来指引这空荡的苍天 　　一首蒙古民歌 　　叫我肝肠寸断啊　　此刻我像一个无助的孩子　　泪流满面　　我这个找不到家园的羔羊 只有醉倒在　　你天堂般的梦境　　梦见高原大河奔涌 梦见大地重现葱茏　　梦见草原鲜花盛开　　梦见百鸟飞翔鸣唱　　梦见万马奔腾驰骋　　我梦见啊　　老额吉跪拜在毡房　　虔诚的呼唤　　远行的孩子啊　　何时才能回归　　这生养你的故乡 　　如果我真的长醉于斯， 　　永不醒来　　那么将我的血　　流入干涸的河床　　将我的身体　　化作敖包上的一块祭石 倾听那　　幽幽远古泣血的 琴弦吟唱篇二：蒙古长调——答案　　蒙古长调　　巴音博罗　　①听蒙古长调就像站在夏季辽阔无边的草原上，穹庐似野，青草波及心灵，羊群俨然天外使者，到人间布施福音??唱歌的人有福了，而倾听者的眼睛亮如星辰。听蒙古长调又犹如在静静长夜，风空空地掠过飘浮不定的牧村，瓦罐里的奶茶飘出浓郁的香气，这时候谁小心翼翼擦亮一根火柴，照亮了蒙古刀鞘上镶嵌的宝石。当然，你也会看到烈酒辣过喉咙时汉子们脸上的酡红，他们会把酒苗直接栽到胃里，看着它生根发芽，慢慢长成大树。你也会看到姑娘们腮边的萨仁花，以及土地一样宽厚仁慈的老额吉手边的那盏马灯??　　②也许我的天性中与蒙古人有着非常相近的质地吧，作为女真人的后裔，听蒙古长调仿佛回了一趟远及天际的故乡，那种扑面而来的亲切感就像祖父活着时将宽温的手掌安放在幼时我的脊背上。草场，篝火，瓦罐，敖包山，牧鞭上的日子，牧羊女用力抖开的长长的绿腰带。蒙古人骑在马上的姿势非常动人，好像帆船在海浪上起伏。蒙古人眯着眼睑的瞭望也异常让人着迷，望与不望的模样都酷似气度不凡的王者。特别是蒙古摔跤手在得胜或比试前跳的那种山摇地动的步子，摇摇摆摆，得意忘形而又威风凛凛，真神力无比的勇士也。　　③80年代，我在油画家韦尔申的作品里，第一次吃惊于蒙古男人那富于特点的典型脸形——细眼长面，刚毅仁厚。我当然知晓血统和遗传基因的作用，但蒙古人骨子里那种与生俱来的豪放旷达而又略带忧郁的性情却是后天的养育和凝聚，像勒勒车深深的辙痕。　　④我的朋友——散文家鲍尔吉?原野在其文章里曾提出聆听蒙古民歌的三重境界：刚刚听到蒙古民歌的人，听出的是悠远，是第一楼台；听出蒙古民歌的苍凉悲抑，乃第二楼台；而进入第三重境界，才会听见蒙古人那绸子一样柔软的心肠。他还说：“长调，像族人在背上的行囊中装进尽可能多的什物，又像是魔术师从口袋中拽出无穷尽的彩带。”他说得极是。但蒙古长调肯定与传统的中国审美观不同，它既不是拿腔作势的戏曲舞台上的拖腔，也非咏花弄月才子佳人式的吟哦。它是原始的，荒凉的，辽阔的，雄奇的，且又带有某种神秘色调的质朴的咏唱——内心剧烈涌动而出口成歌时又分外委婉无言，仿佛无话可说，只有千年万载的伫望，只有彻头彻尾的沉醉，只有长歌当哭的感念??那蒙古民族的游牧史、征战史和迁徙史又如长河落日的悲壮一瞥。　　⑤寒霜在马头琴弦上凝挂，弱顺的羔牛跪食母乳，而鹰在天庭上沉雷般笼罩着，一动不动??良久，听歌者感思至深，腮边温热，淌下泪来；听歌者的心像是飞累了的翅膀，急着要找一根树枝歇歇脚；听歌者的全身像是被热乎乎的温泉水泡过，舒筋活血，补气提神，他现出一副幡然醒悟的样子，重活过来的样子??他泣，他悲，他无助地落入忧伤——他像做过一回弯弓射雕的蒙古汗王！（节选自《散文?海外版》）　　1.文章开头说“听蒙古长调就像站在夏季辽阔无边的草原上”，文章结尾说听蒙古民歌者“像做过一回弯弓射大雕的蒙古汗王”，联系全文，简要表述你对这两句话的理解。　　答案（1）意在突出蒙古长调悠远、苍凉悲抑和柔软