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中国历史上治国理政思想的演变 江苏省横林高级中学高三历史备课组 知识结构 知识结构 古代中国的治国理政思想 儒家：孔子（为政以德），孟子（仁政） 古代中国的治国理政思想 荀子（仁义、王道、儒法并用） 春秋战国时期诸子百家的治国理政思想 道家：老子（无为而治） 法家：韩非（依法治国） 墨家：墨子（兼爱，非攻，尚贤，节俭） 秦朝以法治国 秦汉时期： 汉初的黄老思想 董仲舒的天人感应学说 汉武帝时的独尊儒术； 隋唐时期：唐太宗的治国；理政思想（虚怀纳谏、轻徭薄赋、崇儒尊孔、民族及对外政 策开明开放） 明末清初三大思想家的朴素民主思想（反对君主专制，限制君权；） 1、近代治国理政思想的主线：建立民族独立和近代化国家 2、农民阶级：小农的平均主义理想天国 （1）改良实现君主立宪 近代中国的治国理政思想3、资产阶级 （2）革命实现民主共和 近代中国的治国理政思想 （3）文化改良实现民主共和 （1）民主革命纲领 4、无产阶级 （2）新民主主义论 （3）人民民主专政 5、大地主大资产阶级：法西斯专政 现代中国的治国理政思想（民主化、法制化、科学化） （1）中国特色的社会主义民主政治建设 三大政治制度 现代中国的治国理政思想 （民主化、法制化、科学化） 基层民主 1、政治 （2）社会主义法制建设 以宪法为核心的社会主义法律体系、依法治国 （3）祖国统一大业（“一国两制”方针） （1）建国初期：三大政策（一边倒） 2、外交：现代中国的对外关系 （2）20世纪70年代：“一条线” （独立自主的和平外交） （3）新时期：“不结盟”无敌国外交 （1）邓小平理论 3、思想 （2）“三个代表”重要思想、科学发展观、八荣八耻、构建社会主义和谐社会 内容解析 内容解析 一、古代中国的治国理政思想 春秋战国时期诸子百家的治国理政思想 儒家：孔子在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来 治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“ 德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的 礼不下庶人的信条，打破了贵族和 庶民间原有的一条重要界限。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其 政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和 阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。但是，他同时也提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的朴素民本思想；荀子在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治 法治相结合。他的民本观是“君舟民水”。 道家：老子认为治理国家的最好办法就是采取“无为而治”，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来达到治理好国家的目的。 法家：韩非认为，国家图治，就要求君主要善用 权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑” “重罚”。 墨家：墨子在政治上提出了 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常 礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级 正长，都要“选择天下之 贤可者 ”来充当； 而人民与天子国君，则都要服从天志 ，发扬兼爱，实行义政，否则，就是非法的，这就是墨子广为人知的主张“非攻，兼爱”。 从秦朝的以法治国到汉武的独尊儒术 （1）秦开创了中国历史上第一个“海内为郡县，法令由一统”的