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科学与物理学 张永德 西方近代科学 科学中的物理学 （一）西方近代科学 I）近代科学的本质 数理化，生地天，计算机，原子弹，铁公机，┅。全体近代科学的本质可以归纳为： 逻辑实证主义 （实验验证 + 逻辑体系） “实验验证”：从实践出发 → 实践检验。 现象和经验+ 逻辑演绎 + 实验验证 “逻辑体系”：理智、自洽、普适、可量度。 “唯物的”：不是只承认经验、不是概念复合、符号主义。而是：承认物质的客观存在性、承认客观规律的物质性。 例如：桌子、月亮。 II）近代科学的要素（1） “西方近代科学” 有五个要素： 因果性 普适性 自洽性 可重复性（可检验性） 可量度性 因果性：有因果关联、有实验响应的。 无任何相互作用、不受任何影响的事物不属于科学研究范畴。 普适性：满足前提下，结论普适，与观察人无关。 “规范变换不变原理”。 自洽性：体系内部所有结论是自洽的。 可重复观测性：所有结论都可以接受检验。不能重复、不可检验的事，不属于科学范畴。 可量度性：不可量度事物不能归入近代科学的范畴。 爱情— 不属于科学。那是“糊里又糊涂的”、缺乏理智的、不可度量的。 作曲家的激情。 没有理性基础、 无因果关联、 不可重复、 无法检验、 不可量度的 命题属于文学、艺术和宗教等的范畴。 如来佛头上有多少根头发？ 孙悟空体重是多少？——不可观测 梁祝爱情、人类情感，各种“笑”——不可量度 宗教信仰; 音乐灵感；… III）近代科学是物质与精神的统一 “道,可道, 非常道. 名,可名, 非常名.” 科学本质上是“可道之道”。于是，科学是物质与精神的对立统一体。 人脑的思维过程：既是精神过程也是物质过程，是同一过程两个不可分割的侧面。 大致像计算机的硬件与软件。近来牛津：信息是物理的。 对立统一，人们应当着重于 “对立”——为斗争哲学寻找理论依据呢？！还是应当着重于“统一”——强调统一、强调共性、强调团结呢？！ 不管哲学家如何，脑科学家感兴趣的是 两者之间的关联、对应和统一。 IV）近代科学发源于西方 西方近代科学的摇篮是欧几里德的 “几何学原本” 其思维的模式为： 从实践中抽出公设 + 逻辑演绎 = 构成理论 → 用于实践。 这种“逻辑 + 实证”的传统有曲折的发展： 15-16世纪，科学曾经沦为神学的奴仆（“天使博士”托马斯﹒阿奎那主张：“科学是神学的奴仆”）。 经过哥白尼、布鲁洛、加里略的斗争，使科学挣脱了侍奉神学的束缚。对自然现象进行观察、测量、实验和分析的近代科学的理性思维模式逐渐形成。 中国有雄厚的技术史，但确实没有雄厚的科学史。 四大发明（指南针、造纸术、火药、活字印刷）都是技术。 当然，在中国3千年文明史中有不少科学成果的亮点。 中国古代对自然界研究的基本特征： 总体而言，中国古代研究者常常是： “天人合一”的、直觉的“综合” 逻辑的、理性的“分析”； 中国古代学者一般缺乏大块逻辑思维模式的训练。 所以未能生长出“几何学原本”——西方近代科学的胚芽。 例证：中医和西医的基本特征——东西方文化和思维模式的对照。 V）近代科学的局限性 西方科学总体思维模式的局限性： 1）人类实践有局限性→认识局限性→公设局限性。 欧氏几何→罗氏几何。 中医特别是针灸和肋络学说。 2）人类认知能力有局限性： 3）逻辑演绎能力有局限性。 牛顿力学的创立、量子力学的创立、基本规律本身， 都是逻辑推理无能为力的地方。朗道：理论物理中追求 数学严格性往往是自欺欺人——其真意也正在此处。 4) 量化问题的局限性。Einstein 说过： 不是所有可以量化的东西都是重要的，也不是所有重要的都可以量化。 5）科学只能解决物质文明问题； 科学不能解决精神文明问题。 科学本身是双刃剑。 既可以造福人类，也可以危害人类。战争、环境污染、助纣为虐…。 科学是振兴中国所必须的、重要的。 但不是万能的、包含一切的。不能走向极端——科学主义。 科学与信仰、科学与宗教 应当并行不悖： 不能说“信仰科学”：实质上，科学不是个“信仰”问题，而是一个“信服”问题。 科学解决物质文明； 信仰解决精神文明。 公共汽车车门踏脚板