从《曾国藩家书》看中国家庭教育.docVIP

从《曾国藩家书》看中国家庭教育 《曾国藩家书》问世以来为什么能得到广泛赞誉？ 《曾国藩家书》本名《曾文正公家书》，全书十卷，是晚清名臣曾国藩去世后，其家人、弟子、亲友等搜集编纂的一部书信集。 曾国藩在传统文人立德、立功、立言三方面均有突出成就，被誉为“晚清四大名臣”之首，其生前编纂的《经史百家杂钞》影响巨大，而在他逝世后流行的“家书”更是大受欢迎。 毛泽东早年认真地读过曾国藩的著作，尤其对《曾国藩家书》一书十分推崇。1915年6月，毛泽东在一封信中说道：“尝见《曾文正公家书》有云：‘吾阅性理书时，又好作文章；作文章时，又参以他务，以致百不一成。’此言岂非金玉！”这是他借曾氏之语来表达自己今后治学要专心致志而不再兼营并骛的决心。毛泽东还十分赞赏曾国藩那种反省内求的自我修养方法，在给朋友写的信中就明确指出：“予于近人，独服曾文正。”而当代著名学者南怀瑾在其《论语别裁》中也说：“清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的有两套，其中之一就是《曾国藩家书》。” 《曾国藩家书》之所以受到后世的推崇和赞誉，与其内容和写作特点是分不开的。《曾国藩家书》收录曾国藩在道光二十年（1840）至同治十年（1871）前后写给祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿子辈的家信，并适当补充了部分他写给朋友同僚的信，共约1500封。其内容上至经邦纬国、济世救民之道的阐发，中及进德修业、读书求学的方法指导，下至人际琐事处理和家庭经济生计的经验建议，事无巨细，纤悉无遗，可谓曾国藩一生主要活动及其治政、治家、治学之道的生动反映，蕴含了其处世应变的哲学体悟和思想精髓。比如修身方面，他终生以“拙诚”和“坚忍”行事，不仅在得意时谦虚谨慎，在失意时也不自暴自弃。在教子方面，他主张勤俭持家，睦邻友好，读书明理，希望自己的后代能够兢兢业业。在用人方面，他以“仁孝”和“血诚”为原则，选拔经世致用的人才，并以“崇实黜浮”为用人标准，他的幕府人才辈出，其中就有李鸿章、左宗棠这样的名臣。在持家方面，他要求子弟秉承寒士家风，不能沾染纨绔习气，保持自身的耕读本色。可见，这些书信无不渗透着曾国藩“修齐治平”的人生理想和亲身践行的实践精神。 再从该书的特点来看，这些书信虽为家书，却没有落入一般家书的窠臼，曾氏家书不论是写给祖父母、父母等长辈，还是写给弟弟或子侄等晚辈，从不草率敷衍，这是曾国藩严谨性格的体现。同时，曾氏家书的内容充实深邃，言之有物，极少简单报个平安即告结束，而且书信因对象不同而略有侧重：与长辈们多是问候和祝福之语，与弟弟们则是关于治学、理家、交友、为官等教诲之语，与儿子们则是有关治学和修身的指导之语。加之曾氏家书行文生动，语言真诚，因而颇具感染力。 还需指出的是，曾国藩专门写给两个儿子曾纪泽、曾纪鸿的书信，风格十分符合旧式家族中长辈对子女的规训教导之词，因此曾氏家人将这部分内容单列出来，编成《曾国藩家训》二卷。据曾纪泽出使英国时的日记，他在光绪十一年（1885）七八月间于伦敦郊外养病时，曾阅读过“文正公家书”与“家训”，这也是两书之名首次并列见诸记载。《曾国藩家训》是中国家训的代表作，直到今日仍对中国家庭教育产生着影响。 《曾国藩家书》对今人的启示 《曾国藩家书》是曾国藩一生为人处世的经验总结，其中有很多思想对我们颇具启发意义。首先是做官用人之道。人们常说“为政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”，那么为政要学曾国藩什么呢？曾国藩在家书中提到“做官最根本和最大的技巧就一个字：‘穷’字”。又说“无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败”。勤俭节约是兴旺之本，骄奢懒惰是失败之源，能吃苦，敢于吃苦，乐于吃苦，才能成就一番事业。此外，曾国藩还说：“办事不外用人，用人必先知人，知人之道，总须多见几次，亲加察看，方能得其大概。”对于选用人才的标准，曾氏也有自己的主张。他认为选拔人才时要‘以有操守而无官气，多条理而少大言为主”，“尤以习劳苦为办事之本，引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效”。曾国藩一生爱才，也善于发现和培养人才，后人曾用“自立立人自达达人”来形容他对李鸿章的培养。 其次是治家之道。自古以来，中国人就十分重视家庭教育，追求家庭的稳定、和睦、团结。曾国藩深知“有国有家之兴，皆由克勤克俭所致”的道理，在家书中屡次叮嘱后辈要勤俭持家，避免奢华。他说：“由俭入奢易于下水，由奢反俭难于登天。”他还说：“居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义，衣服不宜多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂。”他这么说也是这样做的，“所有衣服不值三百金”，还吩咐长子在自己逝世后只需将书籍运回家乡，其他随意处置。曾国藩坚决反对为子孙购置产业，留给后人的只是耕读家风，他说：“将来若作外官，禄入较丰，自誓除廉俸之外不取一钱。廉俸若日多，则周济亲戚族党者日广，断不畜积银钱为儿子衣食之需。盖儿子