科学教育和人文教育融合.pptVIP

四、杨叔子人文科学观的现实意义 杨叔子的人文科学观与萨顿的科学人文主义在重视科学的人文性方面是一脉相承的。但是，二者之间还是有所不同。萨顿的科学人文主义的立足点是在科学本身，强调的是要发掘科学自身的人文价值。而杨叔子的人文科学观的立足点是在中华文化传统上，结合当前科学技术发展和科学教育的实际，强调弘扬中华文化的精华，发掘中华文化的科学价值和人文价值。因此，杨叔子的人文科学观对当前的科学实践和科学教育更具现实意义。  1、坚持人文导向，肯定科技价值。20世纪70年代中期以来，随着后现代主义向科学领域中的渗透，在西方知识界出现了对科学技术的价值持怀疑倾向的相对主义思潮。在中国，法轮功也曾打着科学的旗号，宣传邪教，迷惑了许多民众。杨叔子的人文科学观既阐发中国先哲们的智慧，又吸收了西方现代科学观的精神，他从科学与人文的定位与相互关系上，坚持人文导向，肯定科技价值。所以，杨叔子的人文科学观是一个辩证的、既具有中国特色又具有时代特征科学观。它有利于识别和消除伪科学、反科学和后现代主义思潮的负面影响。  2、辩证看待“还原论”与“整体论”，肯定“整体论”的当代价值。以前，人们都认为世界从根本上看是简单的，复杂性只是特例。今天，面临复杂的东西越来越多，现在大家都认为，这个世界复杂性是基本的，简单性只是特例。因此，科学观需要改变。但如何解决复杂性问题是当今科学界