浅谈《诗经》中的弃妇形象.docVIP

9 - 浅谈《诗经》中的弃妇形象 恋爱、婚姻是一个永恒的主题，早在《诗经》里有三分之一的诗歌是歌咏爱情、婚姻的。而在这个古典诗歌中有一个重要的题材不容忽视，那就是诗经中的弃妇诗。它塑造了中国文学史上第一批弃妇形象，这些形象以其善良、勤劳、温婉、痴情、哀怨的性格特征给人们留下了深刻的印象，而她们的不幸婚姻是由于她们对爱的痴情，对男子的迁就，对婚姻的草率以及自身的性格缺陷而造成的。对女主人公婚姻悲剧的探讨为我们在现实社会条件下怎样对待爱情、婚姻提供了很好的借鉴。本文以《诗经》风、雅中的几篇“弃妇诗”为例对《诗经》中的“弃妇”形象各自不同的性格特点进行了分析。《诗经》中三分之一的篇幅涉及男欢女爱、儿女情长。少男少女们的恋爱生活，大多浪漫缠绵，躁动着青春的热望，色彩斑斓，富有情趣。即使有波折也总能让人在“忧心钦钦”（《秦风?晨风》）中看到云开雾散后的喜悦，而当真正步入婚姻殿堂时，她们现实的婚姻生活又如何？《诗经》中表现婚后生活温馨和谐的作品仅有《郑风?女曰鸡鸣》这首诗歌，而抒发妇女被遗弃，走投无路、呼天抢地的、悲痛情感的“弃妇诗”却有八首之多，分别是：《召南?江有汜》、 《小雅?我行其野》、《卫风?氓》、《王风?中谷有蓷》、《小雅?谷风》、《郑风?遵大路》、《邶风?谷风》、《邶风?日月》。本文旨在通过对这些弃妇诗的分析, 揭示出弃妇们在相同的人生背景下不同的形象特征, 并探究弃妇现象产生的多种原因。 第一章 《诗经》中弃妇形象的特征 《诗经》中这八首弃妇诗塑造了一系列的被弃妇女的形象，这也是中国文学史上第一批弃妇形象，她们性格各异，但在诗歌发展史和人类文化史上却有着重要的价值意义。下面我们就一一来分析这些妇人，看她们被弃后有什么样的生活态度。 1、自尊自信决绝型 这种类型的代表是《召南·江有汜》中的商人妇和《卫风·氓》中的“氓”之妇。 《召南·江有汜》中的女主人公被许多学者认为是“商人妇”。这首诗可能是商人在客居之地娶了妻, 当他返回家乡时, 却不负责任地把这位妇女给抛弃了, 于是弃妇唱出了这首歌聊以自慰: “ 江有汜, 之子归, 不我以。不我以, 其后也悔! 江有渚, 之子归, 不我与。不我与, 其后也处! 江有沱, 之子归, 不我过。不我过, 其啸也歌! ” 诗中的丈夫是位薄情郎, 他不声不响地走了, 妻子以“不我以” (不带我一道回去)、”不我与“ (行前不与我相聚)、” 不我过” (行前不见我一面)来诉说丈夫的薄情。可贵的是, 这位弃妇是个自尊自信的女子, 她相信自己在丈夫生活中的价值和地位, 因而预言丈夫今日对自己的背弃, 必将在日后受到感情上的惩罚, 这就是各章结句所说的“ 其后也悔”、“其后也处”、“ 其啸也歌”。这位妇女虽身处不幸境遇, 但她对自我价值的肯定令后人激赏。 《卫风·氓》是《诗经》中最著名的弃妇诗。诗歌以顺叙的形式追忆了女主人公从热恋到结婚再到被抛弃的人生经历。她和“氓”大概从小相识,“总角之宴,言笑晏晏”, 也可谓青梅竹马, 两小无猜, 但二人真正的恋情却始于“抱布贸丝”的集市, 属于“来即我谋”的自由恋爱。她是个痴情的女子,品味过“不见复关,泣涕涟涟。既见复关, 载笑载言”的相思之苦和相会之乐; 她又是个遵守礼法的女子, 面对心上人责备她“ 愆期”的言辞, 她坚持要有“良媒”才可成婚。婚后的她是个勤劳能干的家庭主妇, “三岁为妇, 靡室劳矣, 夙兴夜寐, 靡有朝矣。”多年操劳, 使她的容颜如桑叶老去, 也使家境逐渐好转, 但曾经相爱的丈夫却对她露出了嫌弃暴虐的面目, “言既遂矣, 至于暴矣”, 最终把她逐回了娘家。她反复思量这一结局, 觉得自己没有半点差错, 而是由于丈夫“士贰其行”、”二三其德”。对于自己这桩失败的婚姻, 她总结出了沉痛的教训并告诫天下女子: “于嗟鸠兮, 无食桑葚。于嗟女兮, 无与士耽。士之耽兮, 犹可说也。女之耽兮, 不可说也。”对于那位薄情丈夫, 她表现出了一刀两断的决绝态度: “反是不思, 亦已焉哉。”“氓”之妇是位颇具个性魅力的女子, 恋爱中单纯痴情, 家庭里勤劳能干, 被弃后坚强果决。 2、无可奈何哀怨型 这种类型的弃妇数量最多, 表现在《诗经》的五首弃妇诗中。 《邶风·谷风》和《小雅· 谷风》是同题诗歌, 虽收录在不同类别中, 但其主题和风格是一致的, 抒发的都是女子遭遇丈夫富贵易妻的打击后发出的无奈怨叹。《小雅·谷风》中的女子无限凄婉地叙述自己当年与丈夫一起担惊受怕, 饱经风雨, 而今生活安逸舒适, 丈夫却抛弃了自己的事实: “将恐将惧, 维予与女。将安将乐, 女转弃予。”责备丈夫“忘我大德, 思我小怨”。《邶风·谷风》中的女子却是满腹幽怨,娓娓倾诉自己对爱情的忠贞、为家庭的付出和所受到的不公待遇。她认为婚姻双方应当“黾勉同心,不宜有怒”、”德音莫违, 及尔同死”