存在主义与荒谬剧场第二次世界大战战后.doc

存在主義與荒謬劇場 ( 第二次世界大戰戰後 ) ．理論內涵 20 世紀上半葉的兩次世界大戰在世界造成了重大傷亡，嚴重撼動了許多人的家庭、國家以及信仰。以沙特 (Sarte) 和卡謬 (Camus) 為首的存在主義者以為，人類的處境非常的荒謬可笑 — 因為在人類的希望以及人類降生的非理性世界之間存在巨大的鴻溝。因此，存在的意義幾稀，上帝並不存在，而人類只能獨存於這個非理性的世界。存在主義哲學為 1950 年代興起的的荒謬劇場提供了哲學基礎。  事實上， Sarte 與 Camus 二人都曾以存在主義為內涵，創作了一些劇本，它們以傳統的角色刻畫以及合乎因果邏輯的結構，描繪非理性的世界。二次大戰後，則出現了結合存在主義與新的戲劇結構的劇本，它們以戲劇內容以及戲劇結構直接傳達「生命中發生的多數事件通常是荒謬可笑的，無法以邏輯解釋」的意念，戲劇理論家 Martin Esslin 稱之「荒謬劇場」。 ．劇本 1 ．戲劇主題 : 存在主義思維 — 在非理性的世界中，人類的處境沒有出路，人際關係以及語言溝通都是無用而荒謬的。如 :Ionesco 的《犀牛》。 2 ．戲劇結構 : 彷彿戲劇描寫的世界般一團混亂 — 一連串的事件不以因果邏輯發展，而是兜著圈子打轉，劇情結束時一如戲開始時，好像什麼也沒發生。如 :Beckett 的《等待果陀》。 3 ．戲劇時空 : 場景經常是非常怪異、無法辨識時空的地點，或者看似寫實的世界瞬間變得亂七八糟。 4 ．戲劇角色 : 不按寫實的風格描寫，觀眾幾乎無從得知他們的基本資料或深刻的感覺。角色的動作和語言經常彼此不搭調，造成看似嚴肅卻又可笑的反諷效果。 5 ．戲劇語言 : 簡短的電報式語言，通常被化約為無意義的聲音 ; 對話也沒有太大意義，角色間幾乎無法溝通。 延伸閱讀: 現代人文藝術的整體觀- 後設劇場，虛實莫辨： Pirandello／ Henry IV  荒謬劇場，等待的無奈： Beckett／ Waiting for Godot 荒謬劇場，語言的死亡： Ionesco／ The Bald Soprano  中界劇場，衣冠禽獸： Pinter／ The Homecoming 荒謬主義劇本 ? 馬丁太太 我可以買一把小刀給我弟弟，但您可不能把愛爾蘭買下來給您的祖父。 ? 史密斯先生 我們用腳走路，但卻要用電或是木炭來取暖。? 馬丁先生 一個人今天賣牛，明天就會賣雞蛋。? 史密斯太太 生活要往窗外望。? 馬丁太太 我們想坐椅子，卻沒有椅子可以坐。 ? 史密斯先生 我們必須設想周到。? 馬丁先生 天花板在上，地板在下。? 史密斯太太 當我說「是」的時候，這代表一種說話的方式。 ? 馬丁太太 大家命運不同。 ? 史密斯先生 繞著圓圈走，走久了就會變成惡性循環。? 史密斯太太 學校的老師教導小孩子讀書，可是母貓卻只是給小貓餵奶。? 馬丁太太 母牛用奶餵我們。 摘自:伊歐涅斯柯《禿頭女高音》第十一景在劉森堯譯．導讀《伊歐涅斯柯戲劇精選集》。台北:桂冠，2002。 荒謬主義劇作家認為人際溝通難以達成，也因而導致世界種種非理性的亂象。在這段對話中，我們 可以發現角色說話的內容包括了嘉言警句以及外語課本可見的句型類型，而他們之間的話語沒有任 何交集。伊歐涅斯柯解釋 : 「語言革新即意謂觀念的革新，革命的意思著重的是心態上的改變 …… 我主要目 的乃在於呈現我自己對這個世界的焦慮感覺，把心中的恐懼、懊惱、疏離感等，以文字遊戲方式加 以具體形象化 … 」