论中国哲学中的一二三-山东大学易学与古代哲学研究中心.docVIP

PAGE PAGE 1 论中国哲学中的“一二三” ——从费希特的“自我哲学”所想到的 陈 坚 （山东大学 哲学系，山东 济南 250100） 内容提要：《老子》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，《庄子》中的“一与言为二，二与一为三”，《易传》中的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这三个“数字化”的命题虽然具体含义不同，但却都遵循着一个几乎相同的笔者从费希特“自我哲学”中引伸出来的形而上学哲思模式，即先有某种存在的“自我设定”，然后再由这种“自我设定”的存在来设定万物的存在状态，而且其所设定的万物的存在状态皆包含A、B和AB三种属性（A、B是代号）。同时，在天台宗的“三谛圆融”思想中我们也能看到这样一种形而上学哲思模式的运用。也许这样一种形而上学的哲思模式在中国哲学中是普遍存在的。 关键词：道、言、太极、万物、自我设定 引 言 在中国哲学的经典文本中，有这样一些著名的“数字化”的命题，如《老子》第四十二章中曰： 道生一，一生二，二生三，三生万物。 《庄子·齐物论》中曰： 一与言为二，二与一为三。 《易传·系辞上》中曰： 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 我将这些在其叙述中含有数字的命题笼统然而却形象地称为中国哲学中的“一二三”，尽管出自《易传·系辞上》的那个命题中没有“三”，但其叙述模式无疑还是“一二三”（关