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公民教育和思想政治教育交叉和分野 摘 要在长期的比较思想政治教育实践过程中，公 民教育是西方国家实现政治社会化的一种重要方式，和我国 的思想政治教育一样都具有鲜明的意识形态性。在某种程度 上，‘思想政治教育”就是社会主义中国的“公民教育”。 因此，区分公民教育与思想政治教育的源起与内涵并寻找它 们的交叉与分野，是促进马克思主义理论与思想政治教育学 科建设的应然之举。 关键词 公民教育思想政治教育交叉 分野 中图分类号：G41文献标识码：A The Distinction and Cross between Civic Education and Ideological and Political Education LI Yanna (School of Marxism, Hai? nan University, Haikou, Hai nan 570228) Abstract In the long-term comparison of ideological and political education practice, civic education is an important way to Western countries to achieve political socialization , and China， s ideological and political education as both have a distinct ideology. In a way , ideological and political education” is civic education” of socialist China. Thus, the distinction between the origin and meaning of civic education and ideological and political education and find their intersection with the dividing line is ought to move to promote Marxist theory and ideological and political education building. Key words civic education ； ideological and political education； cross； distinction 新时期，为应对更为理性的融入国际社会所遇到的新机 遇，正确的处理来自整个社会中人们因精神世界发生深刻变 化而出现的新情况和新问题，我国越发的重视思想政治教育 与西方公民教育的比较。而在长期的教育实践中，存在着公 民教育与思想政治教育内涵的认识模糊与实践意义上的混 淆等问题，因此，有必要对公民及公民教育的源起及内涵、 思想政治教育的源起及内涵、公民教育与思想政治教育的交 叉与分野等内容加以阐述，这是理解两者的前提，也是推进 思想政治教育学科实践的认识基础。 1公民教育之源起与内涵 在公民教育中，公民是最核心的概念。要想领悟好公民 教育的内涵及精神实质，首先要对公民的涵义及本质有着理 性、深刻的理解。 公民”的概念最早产生于古希腊，并为罗马所沿用。 在雅典城邦国家所建立的奴隶民主制度下，“公民”也被称 为“自由民”，原意是‘属于城邦的人”，包括奴隶主和自 由平民。亚里士多德曾说过凡有资格参与城邦的议事和审 判事务的人都可以成为该城邦的公民”。而古罗马时期，则 突破了传统的城邦观念，从共和国的公民权利和义务出发解 释国家的本质。到了中世纪的欧洲封建制时期，在只有神权、 君权和等级特权的社会里，公民权利彻底被政治强制、等级 关系和人身依附所取代。直到11世纪末，公民身份才回归 政治舞台，并逐渐形成了近代西方民主理论的萌芽。17?18 世纪，英国的洛克和法国的卢梭分别提出了 “天赋人权”、 “主权在民的思想，体现了公民平等的参与公共事务的内 涵。随着社会的发展，现代的公民概念有了更为丰富的内涵。 在现代社会中，公民具有独立的人格，从法律上的概念 出发，所谓公民，一般指“具有一个国家的国籍，并根据该 国法律规定，享有权利并承担义务的人”。在宪法和法律 规定的框架内，公民得以平等的参与国家政治生活和社会公 共生活。公民还是一个权利与义务的统一体，体现了个人与 社会，个人与国家的权利与义务的关系。 公民教育是汉语中的一个舶来品，与公民概念一样，也 可以追溯到古希腊、古罗马时期。在古希腊，公民教育主要 通过传播自由的理念和平等精神，培养城邦政治生活中的 “合格公民”；在古罗马共和国，公民教育的本质则是教育 和铸造公民的民主共和精神