从工具理性到交往理性-认识哈贝马斯交往理论.ppt

从工具理性到交往理性 ——认识哈贝马斯交往理性 2014.11.12 从工具理性到交往理性 一、工具理性的滥觞与演进 二、工具理性的危机与批判 三、交往理性的建构与反思 一、工具理性的滥觞与演进 （一）现代理性的觉醒 苏格拉底 我知道自己无知 反思人与世界的关系及人在世界中的位置 哲学转向 人类对世界的认识转向为对知识的追求 一、工具理性的滥觞与演进 （一）现代理性的觉醒 笛卡尔 我思故我在 理性的人生才是有意义的人生 “未经审察的人生没有意义” “人是会思考的芦苇” 一、工具理性的滥觞与演进 （一）现代理性的觉醒 康德 人是目的 人为自然立法 人为道德立法 （“要只根据你同时能够愿意它成为一个普遍法则的准则去行动。” “要这样行动，就好像你的行为准则应当通过你的意志成为普遍的自然法则似的”） 对上帝的态度：知识的领域（纯粹理性）领域是无须上帝存在的 一、工具理性的滥觞与演进 （一）现代理性的觉醒 理性的发展强调了两个方面： 1.人的主体作用（人的地位已经拔高到不需上帝了） 2.理性的作用（人为自然立法，为道德立法） 一、工具理性的滥觞与演进 （二）工具理性的扩张 技术 工具理性 “工具理性”，通过实践的途径确认工具（手段）的有用性，从而追求事物的最大功效，为人的某种功利的实现服务。工具理性是通过精确计算功利的方法最有效达至目的的理性，是一种以工具崇拜和技术主义为生存目标的价值观 。 当这种资本主义精神气质与资本主义工业生产技术相结合以后，“科学领域中出现了合理的化学，艺术领域中出现了体现和谐音乐特征的配合旋律与和声和现代的记谱系统，（合理的音乐）政治领域内出现了具有合理的成文、合理的制定的法律，以及根据合理的规章或法律有经过训练的官吏进行管理的行政制度的政治组织（合理的制度、合理的政治法律、合理的国家机构）”。国家经济社会工具理性化。 二、工具理性的危机与批判 （一）工具理性的危机 韦伯“铁笼” 经济政治的合理化剥夺了人的自主性 文化的合理化剥夺了意义 社会合理化剥夺了自由 人类社会变成了一个理性编制的铁笼 二、工具理性的危机与批判 （一）工具理性的危机 卢卡奇人的“物化” 和“物化意识” 在商品生产领域，随着大工业大机器生产的开展，社会分工越来越精细，劳动过程逐渐分化为抽象、合理的、专门的操作过程，以致工人失去了同最终产品的接触，工人的工作被归为一个专门的固定动作的机械重复。人成为了机器的一个部分，导致人的物化。 而在资本主义制度下，人们逐步接受大工业大机械生产下的分工，把人与机器的物化关系看作固定的、当然的关系，只是顺从的适应，而不采取批评与改造的态度，意识成为物化意识 二、工具理性的危机与批判 （一）工具理性的危机 马尔库塞“单向度的人” 资本主义社会中的人与现存制度“一体化”（即人因其实际利益而与现代工业社会融为一体，对现存的秩序持一种维护态度 ）。通过一体化成功压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成了单向度的社会，使生活于其中的人成了只有物质生活，没有精神生活，没有创造性的麻木不仁的单向度的人。 二、工具理性的危机与批判 （一）工具理性的危机 生活世界殖民化 主观世界 客观世界 社会世界（奥地利.波普尔） 社会世界： 系统（经济、政治领域） 生活世界（文化、社会和个性） 二、工具理性的危机与批判 生活世界殖民化 一方面，人类自身的不断进步，人们越来越善于运用理性代替对传统权威的盲目信奉。从而，个人的自由增加了； 但另一方面，这也导致人类社会的事务越来越复杂，人们个人已经越来越不能完全靠自己的理性和认识来了解和把握社会，人们往往只知道运用某类知识（know how），而不知道它们到底是什么（not know that）。例如，现在的很多司机只知道开车不知道修车；很多人懂得操作电脑，但并不了解程序是什么。 系统本身虽然是人造物，但由于它们是高度组织化，精英化，能够处理很多个人无法处理的事务，因此人们越来越依赖系统，系统