丧礼中的性别不平等问题.pptVIP

喪禮中的性別不平等問題 臺灣傳統喪葬禮俗源自＜周禮＞、＜儀禮＞、＜禮記＞、＜朱子家禮＞、＜家禮大成＞等書之記載，且擁有許多善良風俗及性別平等之精神，例如為保障婦女之人身安全，避免被夫家虐待或傷害致死。母親過世，孝男須立刻前往母親娘家報告死訊，稱「報白」，待外家代表（母親娘家之親人如：父、母或兄、弟，父母、兄、弟歿者由內姪代表）到場檢驗遺體，死因無疑才准夫家將遺體入殮，大殮蓋棺後由外家代表釘第一根棺釘，俗稱「封釘」。 。 因傳承時間久遠加上父系社會，男尊女卑之傳統觀念融入喪葬禮俗。因此，傳統喪葬儀節難免雜有性別歧視或兩性不平等之現象 。 部分喪葬禮俗已不符合現代社會需求。 喪禮中的性別不平等問題-例一 哭路頭 傳統做法：早年交通不便，且婦女工作繁重，除養兒育女外，仍需幫忙農事，蓄養牲畜。娘家父母臨終時，大都無法隨侍在側。因此，聽聞惡耗返家奔喪時，入村莊或家門前，需匍匐（手腳並用伏地而行），同時哭喊亡者之稱謂，以彌補出嫁女未能送終之憾。 改善做法：現代醫療發達，交通便捷，可請醫院待子女到齊後再宣告死亡，以免除哭路頭之必要。 喪禮中的性別不平等問題-例二 捧神主牌 傳統做法：出嫁女兒及外孫，負責傳承女婿家族之香火。因此，神主牌原則上由長孫捧，無孫者由孝男捧，無子有女者由孝侄代捧。 改善做法：依照民法之規定，子、女皆可依其意願從父姓或母姓，也應共同奉養父母、平等繼承父母之遺產