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中庸之道在当代企业管理中的应用 【摘要】: “中庸”是孔子思想体系中最重要的范畴之一,是一种有关现实生活的处世之道。“中庸”是一种哲学的思维方式,其中蕴含着丰富的管理价值，其核心内涵是“过犹不及”,寻求适度与合理。笔者相信给予其现代意义的阐析,将中庸之道与现代组织管理实践有机结合起来,做到“古为今用”必将取得“百尺竿头，更进一步”的佳果。 “中庸”是一种最高的“德”（《论语·雍也》）；按照中庸之道，事情如果超过旧质的一定的限度（“过”），或者达不到其一定的限度（“不及”），都应该无条件地加以反对，只有“中”是最好的，因为把握住这个“中”，就不会走向极端，旧质的稳定性就不会受到破坏了。谈古引今，古意今用，笔者相信，孔孟的中庸之道，在当代最求双赢的企业管理中亦将有新的篇章。 1.中庸思想的内涵精髓 1.1中庸思想的逻辑起点是尚中，具体做法是中正不偏 中正不偏主要在处理问题时，我们要把握事物度量的正确性不走极端。孔子主张：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）意识是说思想激进的人是不顾一切地坚持向前，气度狭窄的人考虑问题主观而不体恤人意。所以，孔子主张“过犹不及”，“狂”即“过”，“狷”即“不及”，两种状态在相反的方向上脱离标准的“两极”，因而成了名副其实的两端。按照中庸的思想，只有把握住这两端，才能更好地坚持“中”，并且，运用好“中”。 1.2 中庸思想的内在核心在于时中，具体做法是把握中度 孔子非常重视“时”，“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。同时孔子主张把“中”与“时”结合起来。《礼记·中庸》中提到了“君子之中庸也，君子而时中。”意思是说君子之所以能够坚持中庸，关键在于君子能够“时中”。时中是孔子中庸思想的主要之点。中庸并不是一物均分为二的这种观点，不是两端的中间，而是要达到适合于事物实际情况的中正，把握事物的中度。 1.3 中庸思想的理想目标是中和状态，具体作到权宜应变 从“中”的层面可以理解“礼”，而“礼”的实质可以称之为“和”。孔子认为“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。”孔子强调的中庸的状态就是“致中和”，所以他特别关注“和”的价值与意义，《论语·子路》篇章中指出“天下有道则见，天下无道则隐”主张根据变化的政治气候来决定自己的“入世”与“出世”。孔子中庸思想的权变思想在《论语·里仁》中可以得到再次验证，即“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。孔子认为，世界上的任何事情，没有规定要怎么做与不怎么做，怎样合理，就怎样做。 1.4中庸思想的规范原则为中正，具体要做到中礼、中道 孔子中庸思想强调“时变”，权变，但是这种变，并不是没有标准和依据的，其规范原则就是中正，具体需要做到中礼、中道。《论语·泰伯》中孔子谈到了“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。意思是说过分恭敬，如果不约之以礼，就难免劳倦；过分谨慎，如果不约之以礼，就会流于胆怯懦弱；过分勇敢，如果不约之以礼，就不免尖酸刻薄。孔子认为，谦恭、直率、勇敢、谨慎，本来是一个人的美好品质，但是如果发挥不恰当，或者不约之以礼，就会走向反面。 2. “中庸之道”新解 做任何事情都要有一定的“度”，做事达不到这个度或者超过这个度都得不到预期的效果。我国古代伟大的思想家孔子早在两千多年以前就已经揭示了这个道理，即我们所周知的“中庸”思想：不偏之为中，不易之为庸；中者天下之正道，庸者天下之定理。从这以后，人们对中庸的解释可谓众说纷纭。有的人认为是折中调和，有的人认为是适可而止，有的人认为不偏不倚，处处得体等。那么如何把握“中庸之道”的现今时代意义呢？ 笔者认为，孔子所说的中，便是“适中”即非不够，亦非过分。庸，是运用之意。所谓“中庸”即是运用“中”的思想。即善于运用中的标准，随时做到适中。对待任何事情都有一个适当的标准，这便是“中”。超过这个标准就是“过”，没有达到这个标准就是“不及”。在大多数情况下，处理事情都要合乎这个标准，这便是“允执其中”。孔子实际上告诉我们，我们面对的一切都有过度，适中，不及这三种境界状态，过度和不及都是不好的结果，中庸才应是我们所追求的。 概括说，孔子的“中庸”思想和理论不仅肯定了一切事物的存在都有其数量的界限，这便是“度”的客观存在，而且提出了“适度”的原则和方法，这种方法和原则要求人们在复杂的序列中，在两极之间的过渡带寻求一个适当的标准。由此可见，孔子的“中庸“从本质上说是一种哲学的思维方式。真正把握“中庸”思想的人，对问题的处理和理解从不只拘一格，无固定的方法，顺其自然，力求达到：“恰如其分”的境界.中庸的真正体现的是一种辩证的处世方法，更是一种注重自然规律，追求实事求是的精神，因而，笔者认为，其对当