质量互变规律的意义.pptVIP

质量互变规律的意义 质：事物区别其他事物的内在规定性。 量：事物的规模程度能用速度等可以用数量关系来表示的规定性。 031145班 （一）在认识和处理问题上要把握适度的原则。 适度原则 是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一。只有认清了事物中的度，才能把握事物中的质. 金钱 拜金主义 穷困潦倒 礼仪 阿谀奉承 目中无人 吃饭 消化不良 饥饿 所以说，无论是从宏观上还是微观上，无论是从理论上还是从实际上，我们都要掌握好适度的原则，否则事物的性质讲会朝我们希望的反方向演变和发展。 （二）注意在理论上正确处理量变和质变的关系。 笨人吃饼 讲的是从前有一个人肚子饿了，狼吞虎咽地吃了一个饼子。他觉得没有饱，又一连吃了五个，还是没有饱，于是，便吃第七个饼子，刚吃到一半，便觉得饱了。这个人非常后悔，心想：我今天饱了，是因为吃了这半个饼子，前面吃的六个都浪费了。如早知道吃这半个饼子就会饱我先吃这半个就好了。 任何事物的发展都必须首先从量变开始，没有一定程度的积累，就不可能有事物性质的变化，就不可能实现事物的飞跃和发展。因此我们必须重视量的积累。 “笨人吃饼”不懂得只有量变达到一定程度才会引起质变，他吃饼吃饱了，不仅是最后那半个饼的作用，而是吃的全部饼的作用。 哲理分析： 谷堆论证 在公元前5世纪--------公元前4世纪，古希腊诡辩论者欧布里德等人提出了如下哲学论题：“谷堆论证”。“谷堆论证”的具体内容是：一颗谷粒不能形成谷堆，再加上一颗也不能形成谷堆，如果每次都加一颗谷粒，而每增加的一颗又都不能形成谷堆，那么怎么形成谷堆呢？ 哲理分析： 量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。世界上任何事物的变化发展，都是首先从量变开始的。当量的积累达到一定的程度，必然会引起质变。一粒谷子不会形成谷堆，但谷粒积累到一定程度必然形成谷堆。 （三）是指导我们从事一切实践活动的重要思想原则。在实践中，要反对因循守旧，急躁空想，急于求成，揠苗助长，反对激变论，庸俗进化论；要防微杜渐，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；“千里之行”要“始于足下”。 激变论 激变论,又称“灾变论”.一种用灾变来解释地壳运动和 生物演变,否认生物自身进化的形而上学理论. 18世纪中期,布丰依据1680年出现的大彗星离太阳的最 近距离只有23万里的事实,认为地球可能是太阳与大彗星碰撞 出来的一个炽热的碎片,在其旋转中形成了一个球体,初次形 成了太阳系和地球灾变形成的演化理论.之后,灾变论分化为 以波蒙为代表的现实主义灾变论和以居维叶为代表的非现实主 义灾变论.前者认为,古今地质作用是相似的,通过古今地质过 程和产物的比较,可以认识地球史.而居维叶在其《地球表面的 革命》一书中提出,地球表层经常发生突如其来的、大规模的变化,如海陆升降、严重干旱或水灾、火山爆发、地震等等,这些变化导致了许多生物绝迹,其他地方的生物便移居此处,从而出现一个新的世界.如此反复下去,就看到不同地层具有不同类型的生物.居维叶的后继者进一步发展了他的灾变论学说,认为地球的灾变是突然间席卷全球的,因此灾变后的世界只能由上帝来加以重新创造,地球上的物种也是上帝多次创造的成果,这无异是对上帝创世说的理论论证,由此也为宗教界所大力推崇. 灾变论否认量变和质变的辩证关系,否认古生物和现代生物之间的相互联系,否认了生物自身的渐进和进化,把质变绝对化,视质变为突然发生的、没有量变准备的突如其来的一击,使神迹成为自然界的根本杠杆,因此它不仅是违反辩证法的形而上学观点,而且也是一种背离唯物主义的唯心主义学说. 庸俗进化论 １９世纪末２０世纪初产生于资本主义和帝国主义国家中的一种用生物进化的 观点来解释社会现象的形而上学思想.主要代表为英国哲学家斯宾塞. １８５９年,达尔文以《物种起源》一书创立了生物界物种变化的理论.斯宾塞 举起达尔文进化论的大旗,认为自然界现有的秩序是一种渐进过程的产物,事物发展 的渐进性乃是宇宙的根本规律.其基本思想为：只承认事物发展的渐变,否认事物发 展中的突变,只承认发展中的量变,否认事物发展的质变；否认事物发展变化的根本 原因是事物的内部矛盾性.这是一种形而上学的发展观. 庸俗进化论的代表人物进一步把这一观点强加给社会领域,认为社会的发展同样只有量变,人类社会只是逐渐进化的历史,而不是矛盾斗争和社会不断革命的历史.它庸俗地套用达尔文的进 化论,用种族之间斗争的“优胜劣败”或气候、地理环境的因素来解释社会现象,否认 社会内部的深刻矛盾是社会发展的根本原因,反对阶级斗争和社会革命,主张点滴改良和阶级调和,实际上它是资产阶级的反动政治哲学,是资产阶级改良主义的理论基础,它意在不触动资产阶级统治的