第四课白居易〈与元微之书〉-及人中学.docVIP

及人中學國文科補充資料 陳安琪老師整理 PAGE PAGE 2 第六課 白居易〈與元微之書〉補充資料 作者： 居易，字樂天： 《中庸》：「君子居易以俟命。」意謂：君子居心平易坦蕩，以等待天命的安排。《周易?繫詞》：「樂天知命故不憂。」取字「樂天」，蓋以樂於受天命來詮釋。 白居易十六歲初至長安，以詩謁見著作郎顧況。顧睹姓名，熟識白公，曰：「米價方貴，居亦弗易。」乃披其卷首篇，曰：「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠方侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。」（〈賦得古草原送別〉）即嗟賞曰：「道得箇語，居即易以。」因為之延譽，聲名大振。 白居易死後，唐宣宗曾以詩弔之：「綴玉連珠六十年，誰叫冥路作詩仙，浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。童子解吟〈長恨曲〉，胡兒能唱〈琵琶篇〉。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。」此詩借居易字樂天，將其一生的處事態度與文學成就，作了適當的評論。 白居易〈與元九書〉：「僕始生六、七月時，乳母抱弄于書屏下，有指無字、之字示僕者，僕雖口未能言，心已默識。後有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。」 「略識之無」：指人識字不多。 「初識之無」：指學習之初。 「不識之無」：比喻不識字或毫無學問。 「七月識之無」：指白居易早慧之事蹟。 居易雖敏慧，仍刻苦力學，以至「口舌成瘡、手肘成胝，既壯而膚革不豐盈，未老而齒髮早衰白，瞥瞥然如飛蠅垂珠在眸子中也，動以萬數。蓋以苦學力文所致。」 藉詩歌改革政治： 白居易在江州時曾整理、編輯自己的作品，分成四類： 諷喻：意激而言質，反應兼濟之志。 感傷：事務牽於外，情理動於內，隨感遇而行於歎詠。（如：〈琵琶行〉、〈長恨歌〉） 閒適：思澹而辭迂，顯示獨善之義。 雜律：五言、七言、長句、絕句自一百韻至兩韻者。 白居易承認文學有很高的意義與價值，它的重要使命，是要補察時政、洩導人情，詩歌創作要為現實政治服務；「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，「救濟人病、裨補時闕」。其詩歌創作之精華為諷喻詩，包括〈新樂府〉五十首、〈秦中吟〉十首等代表，反映社會弊端、現實黑暗與民間疾苦。 白居易自己最看重「諷喻」、「閒適」二類詩；又說「感傷」、「雜律」二類詩：「非生平所尚」。 社會寫實詩： 唐代社會寫實詩自杜甫開始，到元白達到高度發展，成為中唐詩的重要內容。以杜甫首開蹊徑，中唐後，白居易、元稹、劉禹錫大力倡導。 詩風平易： 白居易因反對淫辭麗藻，其詩洗盡鉛華，文辭質樸，直寫性情，因此平易近人成了最顯著的特徵。墨客揮犀：「白樂天每作詩，令一老嫗解之。問曰：『解否？』嫗曰解則錄之，不解則不復集。」 白居易與元稹不僅同倡新樂府運動，亦是文壇知己，當時言詩者稱為「元白」，兩人之詩號為「元和體」。 「元和體」：指唐憲宗元和年間所詩歌的風格體式。廣義指元和以來由韓愈、元稹、白居易等所開創的各種新體詩文；狹義指元、白二人的長篇排律及中短篇雜體詩。又因元稹有《元氏長慶集》，白居易有《白氏長慶集》，後人也稱之為「長慶體」。 蘇軾曾評元白詩為「元輕白俗」。 白氏長慶集：白居易的詩文集，成書於唐穆宗長慶年間，故名為長慶集。白居易編，由元稹作序文。 補充： 一、新樂府詩為中唐時期，由白居易、元稹所倡導，以創作新題府詩為中心的改革運動。 樂府詩 來源：「樂府」本為官署名。漢武帝時以李延年為協律都尉，除傳統雅樂，大量收集民間歌謠，並吸收西域音樂。文人亦得與民歌接觸，進而倣作，後人於是稱樂府所用的詩歌（歌詞的部分）為「樂府詩」，或逕稱「樂府」，列為古詩的一種。 作者：多為民間歌謠，不知作者。少數文人所作，大抵可知作者。 內容與影響： 句法參差，但以五言最為突出。促進了五言詩的產生。 描寫現實生活、社會現象，為古典詩注入寫實主義的精神。 漢代以前詩歌以抒情詩居多，至樂府詩的則以敘事詩佔主導地位，因此把中國的敘事詩發展到了一個新的階段。如：〈孔雀東南飛〉 新樂府詩： 提倡者：白居易、元稹、張籍等。 主要精神：承繼詩經國風的「寫實與諷喻」、漢代樂府的「緣事而發」、杜甫「即事名篇」的師史，終至白居易的「歌詩合為事而作」。 特點：寫時事、用新題，不入樂，只能誦。 內容：側重寫實，以反應社會問題為主。 樂府演變：（產生於兩漢，發展於南北朝，沒落於隋唐，變調於中唐。） 漢代初為民間樂府，由民間作者所作。有樂府題名，可入樂、可歌。 後文人倣作為「文人樂府」，按照樂府舊有曲譜，創作新辭。用樂府題名，亦可入樂、可歌。 六朝後音樂逐漸流失，作家沿用樂府舊題，繼承和仿效舊樂府的精神和藝術特色。有樂府題名，不入樂、不可歌。 至中唐，「新樂府」為不襲用舊題，自立新題、新意。不用樂府舊題，不入樂、不可歌。