《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》上课用资料.pptVIP

“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。” ------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 《论语》记录孔子的言论大致有四种体式: 格言体 答问体 对话体 议事体 “半部《论语》治天下” 。 子路:姓仲,名由,字子路,又称季路. 曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是 孔子的学生. 冉有:姓冉,名求,字子有. 公西华:复姓公西,名赤,字子华. 这四个人都是孔子的学生. 《论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以 在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬。 孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?” 志 孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度? 1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想. 和蔼可亲、平易近人 第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点? 子路: 冉有: 公西华: 子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦 子 路： 哂之 冉 有： 叹之 公西华： 惜之 曾 皙： 与之 子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?” 赞赏坦率发言, 委婉批评 《礼记》: “长者不及,勿谗言.” “为国以礼,其言不让” 对冉有和公西华的评价是: 冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取. 公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价 古人曰: “宁为太平犬,莫作乱世民.” 社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生. 孔子的自由民主------一个大同世界的理想 治国之道 晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业 “用之则行,舍之则藏” 子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔”,也就是“用之”,他们三个可以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和包容性。 孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏”了。孔子考虑到自己的处境, 认为从政治国的路没有机会走,那就和人办教育吧。 孔子的教学思想: 1.循循善诱。 2.教学民主。 3.因材施教。 本文是孔子“因材施教”的范例,通过孔子和四位学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度。 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？” 侧重强国 粗犷鲁莽 信心十足,有远大抱负,刚强果决, 知难而进,具有政治军事的才能。 侧重富民 ?谨慎小心,谦虚退让 侧重以礼治邦 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于 应对,善于辞令的专长 谦虚谨慎,谦逊的美德. 但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重, * 孔 庙 孔子的生平 （公元前551－前479） 孔子（前551-前479），思想家、教育家。名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自己的政治主张。晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒学的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统。封建统治者一直把他尊为圣人。他的教育思想影响深远。 删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世; 赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千。 政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道； 强调“克已复礼”; “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 主张维护等级制度的正名思想： 主张“君君，臣臣，父父，子子”这种奴隶制的等级制度; “名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。” 《论语?子路》 反对苛政和武力征伐,即反对法治,主张礼治,并提出“不患寡而患不均