思想随笔三则帕斯卡.docVIP

PAGE PAGE 5 思想隨筆三則 作者： 帕斯卡 [信仰之門/www.GOD] ??? Blaise Pascal[1623-1662] 科學家/神學家[法國] 　　一、我們在各方面都是有限的　　　　人沒有上帝時可悲。反之亦然，人可悲的時候是沒有上帝的。　　當我們閱讀太快或太慢的時候，我們就會什麼也沒有理解。　　人在自然界中到底是個什麼呢慷雜諼耷疃躍褪切槲蓿雜諦槲薅躍褪僑澹俏蘚腿淶囊桓鮒邢睢Ｋ呵肜斫庹飭礁黽碩際俏耷鈧叮攣鐧墓樗摶約八塹鈉鷦炊運此擔際俏蘅捎庠降匾卦諞桓鑫藪由傅納衩乩錈媯凰芍齙哪侵中槲摶約八煌堂揮諂渲械哪侵治尷蓿舛叨紀鵲檬俏薹獾摹?BR　　這一切奇跡的創造主是理解它們的。任何別人都做不到這一點。　　我們在各方面都是有限的，因而在我們能力的各方面都表現出這種在兩個極端之間處於中道的狀態。　　這便是我們的真實情況；是它使得我們既不可能確切有知，也不可能絕對無知。我們是駕駛在遼闊無垠的區域裏，永遠在不定地漂流著，從一頭被推到另一頭。我們想抓住某一點把自己固定下來，可是它卻蕩漾著離開了我們；如果我們追尋它，它就會躲開我們的掌握，滑開我們而逃入于一場永恆的逃遁。沒有任何東西可以為我們停留。這種狀態對我們既是自然的，但又是最違反我們的心意的；我們燃燒著想要尋求一塊堅固的基地與一個持久的最後據點的願望，以期在這上面建立起一座能上升到無窮的高塔；但是我們整個的基礎破裂了，大地裂為深淵。　　因此就讓我們別去追求什麼確實性和固定性吧。　　在這種無窮的觀點之下，一切的有限都是等值的。　　而使得我們無力認識事物的，就在於事物是單一的，而我們卻是由兩種相反的並且品類不同的本性，即靈魂與身體所構成的。　　由此可見，幾乎所有的哲學家全都混淆了對事物的觀念，他們從精神方面談論肉體的事物，又從肉體方面談論精神的事物。　　人對於自己，就是自然界中最奇妙的物件；因為他不能思議什麼是肉體，更不能思議什麼是精神，而最為不能思議的則莫過於一個肉體居然能和一個精神結合在一起。這就是他那困難的極峰，然而這就正是他自身的生存。　　我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝；然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。　　我們自身的利益也是一種奇妙的工具，足以使我們眼花繚亂。就是世界上最公正的人，也不可以擔任他自己案件的審判官。　　人不外是一個充滿著錯誤的主體，假如沒有神恩，這些錯誤就是自然而然的而又無法免除的。　　孩子們害怕他們自己所塗的鬼臉，那是孩子；但是作孩子時是如此脆弱的人，有什麼辦法年紀大了就可以真正堅強起來呢！凡是曾經脆弱過的東西，永遠不可能絕對堅強。　　毫無疑問，充滿了缺點乃是一件壞事，但是充滿了缺點而又不肯承認缺點，則是一件更大的壞事；因為它在缺點之上又增加了一項故意製造幻覺的缺點。　　因此既然可見，當他們不外是發見了我們確實具有的缺陷和罪惡的時候，他們根本就沒有損害我們，因為成其為損害原因的並不是他們；並且他們還對我們做了一件好事，因為他們幫助我們使我們擺脫一件壞事，即對於這些缺陷的無知。他們認識到這些並且鄙視我們，我們不應該生氣：無論是他們認識到我們的真實面貌，還是他們鄙視我們，——假如我們是可鄙的——全都是正當的。　　人心是何等不公正而又不講理啊！——我們只須對一個人做出在某種程度上本來是該向所有的人都做出來才能算公正的事，而我們卻還覺得不好。因為，難道我們要欺騙所有的人才是公正嗎？　　這種對於真理的反感可以有各種不同的程度；但是我們可以說，它在某種程度上是人人都有的，因為它和自愛是分不開的。　　我們仇恨真理，他們就向我們隱瞞真理；我們願意受奉承，他們就奉承我們；我們喜歡被蒙蔽，他們就蒙蔽我們。　　因而人生就只不過是一場永恆的虛幻罷了；我們只不過是在相互矇騙相互阿諛。沒有人會當著我們的面說我們，像是他背著我們的面所說我們的那樣。人與人之間的聯繫只不過建立在這種互相欺騙的基礎之上而已；假如每個人都能知道他的朋友當他不在場的時候都說了他些什麼，那就沒有什麼友誼是能持久的了，哪怕當時說這些話都是誠懇的而又不動感情的。　　因此，人就不外是偽裝，不外是謊言和虛假而已，無論是對自己也好還是對別人也好。他不願意別人向他說真話，他也避免向別人說真話；而所有這些如此之遠離正義與理智的品性，都在他的心底裏有著一種天然的根源。　　我認為這是事實：如果所有的人都知道他們彼此所說對方的是什麼，那麼全世界上就不會有四個朋友。　　當我們的熱情引我們去做一件事的時候，我們就忘掉了我們的責任；……因此，要使自己記得自己的責任，就必須讓自己從事某種自己所憎惡的事情。　　一點點小事就可以安慰我們，因為一點點小事就