汉代儒学1(2份打包)-人民版.pptVIP

汉代儒学 ——儒学的漫漫长路之正统地位确立 课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 儒学的前世 春秋战国 秦 汉 前221年 前206年 前140年 春秋战国时期，百家争鸣，孔子开创儒家学派，孟子、荀子促进了儒家思想的形成。 ①丞相李斯曰：“……非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。”制曰：“可。” ②“始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。” ——《史记·秦始皇本纪》 问：材料体现什么事件，“焚书”中焚的是哪些书？秦始皇焚书坑儒的目的是什么？实质是什么？ 焚书坑儒 2、为了维护专制统治,遏制思想文化的泛滥。 3、思想文化专制政策 秦朝：焚书坑儒，儒学受抑 1.背景： （1）直接：儒生批评时政 （2）根本：加强专制主义中央集权的需要 2.实质：实行思想专制 3评价： （1）积极：有利于加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一。 （2）消极: ①是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。 ②文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动转为死气沉沉，儒学的发展也由此进入低潮。 儒学的前世 春秋战国 秦 汉 前221年 前206年 前140年 百家争鸣，儒学兴起 焚书坑儒，儒学受抑 黄 老 思 想 秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？ 汉武帝即位时面临的社会问题： 匈奴寇边，边境难安 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 加强专制主义中央集权 从“无为”到“有为” 道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，“清静无为”的教训自然失却号召力。　　　　 －吕思勉《中国史纲》 儒学的今生 ——罢黜百家，独尊儒术。 1、董仲舒生平 董仲舒（前179—前104年） 西汉哲学家和政治家。 著有《春秋繁露》，曾任博士。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“罢黜百家，独尊儒术”为武帝所采纳，形成“大一统”． 董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千 余年间封建统治者所沿袭。 材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——董仲舒《春秋繁露》 ——《汉书?董仲舒传》 合作探究： 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什么会接受他的主张? a、提出“君权神授”与“天人感应”. 加强君权的需要 中央集权的需要 b、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩固政治的大一统） 君权神授 大一统 加强中央集权 加强君主专制 加强思想统一 思想主张 作用 罢黜百家 独尊儒术 天人感应 董仲舒的新儒学 3、对独尊儒术的评价 积极方面： 儒学地位上升，同时也加强了对思想、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步以及维护统一、巩固统治是有积极意义的。 消极方面： 实质是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。 三、太学的出现 （1）汉武帝创立太学 （2）太学是中国历史上第一次国家培养政治人才的官立学校。是儒学教育官方化和制度化的标志。 （3）汉武帝时代，初步建立了地方教育系统 思考：汉代太学规模的不断扩大，反映了文化教育怎样的趋势？ 反映了统治者对儒学教育越来越重视，儒学地位不断提升。 科举制的文化影响 儒学的未来 （1）确立：隋唐确立的选官制度。 （2）特点： A、以考试成绩为标准选定官员 B、考试内容是儒学经典 （3）历史影响： A、有益于专制主义政体的稳固； B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具； C、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则； D、