古巴比伦文明：恢宏城池中的奢华的世俗生活.pptVIP

古巴比伦文明： 恢宏城池中奢华的世俗生活 美索不达米亚 两河流域 巴比伦尼亚 近东 中东 引言：历史阶段 公元前5000年埃利都·欧贝德时期 公元前2371-2191，阿卡德王国 公元前1894-1595，古巴比伦王国 公元前10世纪－前612年，亚述帝国 公元前626－前539年，新巴比伦帝国 一、文学 吉尔伽美什史诗（ Epic of Gilgamesh） 古巴比伦王国时期（公元前19世纪-前16世纪）用文字形式固定下来 乌鲁克（今伊拉克南部）国王，半人半神 恩奇都（Enkidu） 食人狮 怪物洪巴巴 女神伊什塔尔的求婚 乌特·纳比西丁那里去探寻永生的秘密长生不老的仙草 这些英雄，这些聪明的人们，就像新升的月亮一样有明有暗。人们会说：‘谁曾像吉尔伽美什那样威风凛凛、手握大权地统治过？’如同在黑暗的月份，阴影笼罩的日子，没有他就没有了光亮。啊，吉尔伽美什，这就是你的梦的含义。你被赋予王位，这是你的命运；永恒的生命却不是你的命运……吉尔伽美什，你为什么要寻找？你所寻找的生命根本不会找到。当神创造这个世界的时候，死就已成为人类命运的一部分。 二、经济活动 其一，实用性的文字 公元前3500左右 这是介于农业出现到蒸汽机时代之间人类最为重要的发明 1625年，一个名叫彼德罗的意大利探险家 1802年，一位名叫格罗特芬德，年仅27岁的德国中学希腊语教师 1835年，英国一名25岁的陆军中尉罗林森 长达16年 2001年在伊拉克举行“文字发明5000年”的庆祝活动，正是为了纪念楔形文字的诞生 当我们这些华夏民族的后裔，今天用由甲骨文演变而来的汉字报道新闻时，为什么同样辉耀千古的楔形文字却同它的记载者们一起，成为令后世费尽猜疑的谜团？为什么当我们用纸笔甚至是电脑来记录汉字时，楔形文字却只能永久地封存于泥板之中？ 最早的文字形式称为楔形文字，显然不是为了智力活动才发明的；确切地说，这是经营管理时的一种工具 文字不是一种深思熟虑后的发明物，而是伴随对私有财产的强烈意识而产生的一种副产品。文字始终是苏美尔古典文明的一个特征。 文字是一个具有革命性的技术 促进了贸易和制造业的发展 能够产生更为复杂的心智活动 文化的多样性很快增加 其二，独特的生活用品，印章 商业活动的需要。确定身份 其三，法律 第一部法典，公元前2100年的《乌尔纳姆法典》， 《利皮特——伊什塔法典》（前1930） 《埃什鲁那法典》（前1800） 《汉谟拉比法典》（前1750） 《汉谟拉比法典》的前言：“安努和恩利尔为了人民的利益呼唤我的名字：汉谟拉比，虔诚的、神所敬畏的王子，（任命我）令正义在大地在出现，摧毁罪恶，以便那些强者不能欺辱弱者，（正义）升起像太阳照耀着黑暗笼罩下的人们，给大地带来光明。 施行同态复仇法（Ibex talionis），即奉行以眼还眼、以牙还牙的原则 ?阶级歧视；对下层社会的赔偿低于上层社会 施行严格的、保护商业界财产的规定 ??颁布许多“福利国家”的规定 具有现代人之前各民族的共同特点——对过去、现在和将来持静止的观点。 法律的意义？ ?法律的产生源于人性的需求，这些需求包括生命、安全、财产、群体生活以及在此之上的平等、自由 。 秩序 它处于人性需求序列的最低层 使人类文明的积累和延续成为可能 法律的内在基本特征便是规则和秩序 正义 在提高社会内聚性的前提下，最大程度的满足个人合理需求和主张便是正义 使自由在安全的篱笆范围内得到最大程度的张显 法律对平等实际上也起着一种双重作用 第一，凡法律视为相同的人，都应当以法律确定的方式给予同等对待，即法律在形式上的平等； 第二，应当禁止在法律立法中确立不合理的分类依据，比如将诸如种族、性别、宗教、民族等作为立法根据； 第三，充当充分考虑形式机会与实质机会的脱节问题，比如收入水平的差距所导致的实际受教育机会的不平等，这样可能需要确保基本需要的平等来补充基本权利的平等，譬如义务教育法的实施； 第四，除了关注资源分配的平等问题之外，还应当关注交换对等的平等。 法律与安全 法律的意义？ ?孟德斯鸠（1689-1755)：论法的精神 法律同政体、自然地理环境、宗教、风俗习惯等各种因素有关系，法律之间也有关系。这些关系构成“法的精神”。 ：①法律的定义、法律和政体的关系，政体的种类和它们各自的原则（１至１０章）。②政治自由和分权学说，英国范例（１１至１３章）。③地理与政治关系的学说及各种推论（１４至１９章）。④工业、商业人口、宗教等问题（２０至２５章）。⑤罗马和法国法律的变革、关于封建法律学说（２７至２８章，３０至３１章）。⑥一般性结论（２６和２９章）。 贝卡里亚（1738-1794，意）：论犯