民族学人类学原着选读.pptVIP

“我国古代商、周奴隶社会也有严格的等级制度，特别是在西周奴隶总管周公旦制定了一整套典章制度，称为‘礼制’，也叫‘周礼’。其中主要的是等级制度和宗法制度。西周的等级制度把人们大约区分为天子、诸候、大夫、士、庶人、仆隶第六个等级。庶人、仆隶是被压迫阶级。这种等级制度就是奴隶阶级层层统治劳动人民的制度，它具体规定了奴隶主阶级内部各个等级之间的不同的待遇，也规定了奴隶被奴役的地位。各种礼仪，实际是代表奴隶主各个等级享受的特权。什么样的等级，用什么样的‘礼’。（《社会发展史》上海人民出版社，1994年版第103页）” 这样连起来一看，我们就明白了，不论是任何民族或国家在社会进化的道路上基本上是同源的，而这种按照财产划分阶级的界线在原始社会向奴隶社会过渡中起到了重要作用，并一直延续到封建社会、资本主义社会，殖民地、半殖民地、半封建社会，并在这些社会里建立了以奴隶主阶级、封建地主阶级、资产阶级的民主国家和政府。特别在马克思主义产生以后，财产划分阶级对马克思主义的阶级斗争学说起到了基础的作用，因为马克思主义的阶级斗争学说同样也是延续了梭伦的“按照人们财产的多少”和塞尔维乌斯·土利乌斯的“以根据个人财产多少”来划分阶级的。马克思的《资本论》，不就是“财产论”吗？ 3、财产划分阶级的得与失 “雅典人就这样创立了以地域和财产为基础的第二个伟大的政治方式。他们以地域结合的体系代替了由人身结合的迭进体系。作为一种政治方式，它奠基于必须永久固定的地域，奠基于多少有些地域化的财产，它通过地域关系来和它的公民打交道，这些公民现在已经定居在乡区中了。一个人要成为国家的公民，首先必须成为一个乡区的公民，人们都在其所属的乡区中投票、纳税，并且从这里被征去服兵役，同样，人们都从所属的乡部这个更大的地区单位被选进元老院，被选出指挥一支陆军或海军。个人同氏族或胞族的关系不再支配他作为一个公民所应尽的责任了。这两种制度的对比非常鲜明，正如它们显然有着根本性的差异一样。人民现在已经完全在地域范围内联合成为政治团体了。（第270、271页）” “在新政府下，人民大会掌握实权，决定雅典的命运。给国家带来安定与秩序的新因素是享有完全自治权和地方自治政府。以类似方式组织起来的一百个乡区将决定雅典共和国的总体活动。（第273页）”在这种以“地域和财产为基础”的社会制度下，它的成果是什么呢？ “雅典在新政治体制下勃然兴起，声威并著。由于民主制度的鼓舞，天才洋溢，智慧跃进，雅典人已上升到了人类历史上诸民族中最卓越的地位。（第274页）” “在塞尔维乌斯建制下最后设立的政府就此定型，一直到共和国之末；执政官代替了早先的统帅。它的基础并不在于雅典政府那种含有特定意义的地域，也不是今天所谓的地域；其组织的基本单元为区，区以上为兵或郡，县以上为国，每一层都有组织机构，并赋以政府职能，作为一个整体中的组成部分。中央政府压倒了地方政府而使后者趋于萎缩状态。它之奠基于地域；它把控制政府的权力交给了最富裕的阶级，这就表明财产已成为压倒一切的因素。然而，它也有一种地域基础，因为它为公民注籍以及为了财政和军事目的而承认地域划分，并予以利用，它在这些方面都通过地域关系来和公民们打交道。罗马人到这时候已经完全脱离了氏族社会，进而处于地域和财产为基础的第二个伟大的政治方式之下了。他们抛弃了氏族制和野蛮社会，上升至一个新的文明领域。从此以后，创造财产、保护财产，便成为政府的主要目的，再加上统治远处的部落和民族而从事的征服活动。（第335页）” 上面谈到的就是“地域和财产为基础”或“按照财产划分阶级”的社会制度的进化过程，国家形成的依据和国家的职能及给社会带来的繁荣，正如书中写道： “近代的参议院就是从古代的酋长会议发展而来；近代的众议院就是从古代的人民大会发展而来；这两者合组成近代的立法机构。又如近代的最高行政首脑，无论是封建国王或立宪国王，无论是皇帝或总统，都是从古代的军事统帅发展而来，这是自然的、合乎逻辑的发展结果。又如，罗马的大小法官和近代的法官都是从古代的市政长官经过曲折的演变发展而来的。平等的权利、个人的自由、民主政治的根本原则，也都是从氏族制继承下来的。（第338页）” 按照“地域和财产为基础的第二个伟大政治方式”，其实就是“按照财产划分阶级”的体现，从而使人类社会由原始社会进化到奴隶社会，这本身就是人类进步的反映，也是人类社会发展的必然规律，同样也是人们社会活动的必然结果。但是由于人类受到自身认识的局限，受到人类社会发展的局限，财产一产生就未能将财产与人类的关系摆正确，而在这个问题上一起存在着迷惘，那么它给社会带来的影响是什么呢？摩尔根在书中写道： “当我们按时间和发展的顺序向上溯而按人类的进步向下看的时候，人类的发明是越早越简单，越早越同人类的基本欲望直接相关；人类的组织也越早越接近于原始状态