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道家教育思想 ——“损之又损”的教育 制作人：谭露 道家教育思想 老庄及道家学派 论教育的作用 论理想人格 论学习与求知 老庄及道家学派 道家学派兴起于春秋末期而盛于战国，因其代表人物老聃、庄周以“道”为学说中心而得名。 战国思想局面：两大显学——儒墨，争执不休；道家起而参与，儒墨道三分天下。 儒家 墨家 共同性：“有为”，力变天下。 法家 道家 “无为”，适应世道。 人物介绍 老子是谁？ 相传有三人：一为李耳，二为老莱子，三为周太史儋。 一般学者认为老子即老聃，春秋末期人。司马迁《史记·老庄申韩列传》记载：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之吏也。 “生命的存在”者，“道”的化身。 庄子其人 庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，宋国蒙（今河南商丘）人。 是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 道家学派早期的发展 一般认为道家的开创者是老聃，其学说的核心是“道”，主张“自然”、“无为”，与出世的儒墨各家相背，并由“无”的概念生发出古代朴素的辩证法思想，老子擅长于逆向思维的论证。 老聃之后，道家并没像儒家那样传承井然，也没有像墨家那样组织严密，但流派众多，也涌现了许多极具学术价值的流派极其代表思想。 道家的早期传人主要有：关尹、列御寇、杨朱（其中关列二人继承了老子的“貴柔清虚”思想套路，而杨朱却因为其入世精神广受道家内部的批判） 庄周：道家直系 通过“剽剥儒墨”的方法，批判百家，提升道家地位，“以明老子之术”，使道家有较大发展。 发展了老聃思想中关于人与自然的对立主张，鄙弃和否定社会的一切，而大力崇拜自然。（庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用）追求人格的独立和精神的逍遥。《外物篇》记庄子曰：“人有能游，且不得游乎！人而不能游，且得游乎！”对有能游是游心，是精神上的自由；人所不能游的，是人置身于自然社会之中，不能不受到客观法则的限制，这就是自由与必然的矛盾。 物我无别，是非无准，死生无待。（齐物论思想） 自然主义、遁世主义、相对主义 道家，教育，自然，人生的减法 “道大，天大，地大，人亦大” ——“道法自然” 人是自然的人。最好的状态是婴儿般的素朴。 因此，道家认为：教育不应该是一个在人的身上施加人类文明影响的过程，而应是把得之社会的影响逐渐损弃的过程。“为学日益，为道日损” “不以心捐道，不以人助天”、求自然，抛人为。 不要以人为破坏自然，不要以人的有目的的活动对抗自然命运，不要以天性去殉仁义之类名分。 例子：《马蹄篇》 教育目的 教育总目标：“道”。认识、追求、实现“道”，以“道”为中心的教育思想。 “道”的本质特征：“无为”。 所希望培养的人：认识、追求、实现“道”的人。“无为” 、“无事” 、“无欲”的人。 是以圣人之言曰：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无欲，而民自朴。 教育内容 不争 即不争个人名利。 不争的具体内容：“不自见” 、“不自是” 、“不自伐” 、“不自矜”。 “不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。” 2.知知足 “罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。” “名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱；知止不殆；可以长久。” →凡事不要走极端，时刻注意知足，时刻适可而止，不要过分，方得长久。 →矛盾分析法、辩证法思想。 柔弱处下 贵柔 人们应遵循“柔”的规律，培养“贵柔”的美德。 人们应经常保持“柔”的姿态。 “大成若缺” 、“大盈若冲” 、“大辩若讷”“大巧若拙”。 “人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强死之徒也，柔弱生之徒也。” 柔之胜刚，弱之胜强。 清静无为 4.清静无为（对战争乱世的看法） 《老子》第三十章：“以道佐人者，不以兵强天下，其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”任何一场战争，最大的受害者都是百姓----普通士兵及战地平民，“一将功成万骨枯”。“不以兵强天下”，以什么强天下？无为而治，无为而无不为，其实是对普天下百姓的大仁。 大道废，有仁义；智慧出