mail_fjview-由经世而为致用.ppt

宁波商帮发祥于十九世纪。是十大商帮中最晚出现却长盛不衰的一支。 “据权威部门统计，全国现存中华百年老药铺８１家，其中１３家是甬商创办的，比例高达１６％。”这些金光闪闪的招牌，全由“诚信”二字铸成。轰动一时的电视连续剧《大宅门》之原型，即宁波乐氏家族的北京同仁堂，至今已有整整三百年的历史，其长盛不衰的奥秘即“有方皆法古，无物不藏真”。类似乐氏严遵祖训， “诚信为本，义中求利”的经营之道，长期被海内外宁波商帮所恪守。 儒家规范用于商业规范而获得成功，使得商业走上快速发展的道路，商人数量大量增长。商帮形成并越来越壮大。 在《叙仁毛氏宗谱》卷一《条规》中有这样的记载：“工百技艺各宜量才量力为之，切勿图高射利，务要勤谨经营，至于极小生涯亦可度日，惟在由恒，兼而忍耐，则业精而家道成矣。平生须要诚实，交易务在公平，与肩挑贸贩毋占便宜，不可弄计过取他物。”这段祖宗家训，完全是儒家思想在商业规则中的沉淀。 为商十要 凡出外，先告路引为赁，关津不敢阻滞，投税不可隐瞒，诸人难以协制，此系守法，一也。 凡行船，宜早湾泊口岸，切不可图快夜行，陆路宜早投宿睡卧，勿脱里衣，此为防避不测，二也。 凡店房，门窗常要关锁，不得出入无忌，铺设不可华丽，诚恐动人眼目，此为谨慎小心，三也。 凡在外，弦楼歌馆之家，不可月底潜行，遇人适兴，酌杯不可夜饮过度，此为少年老实，四也。 凡待人，必须和颜悦色，不得暴怒骄奢，年老务宜尊敬，幼辈不可欺凌，此为良善忠厚，五也。 凡取账，全要脚勤口紧，不可蹉跎怠慢，收支随手入账，不致失记差讹，此为勤紧用心，六也。 凡与人交接，便宜察言观色，务要背恶向善，处事最宜斟酌，不得欺软畏强，此为刚柔相济，七也。 凡有事，决要与人商议，不可妄作妄为，买卖见景生情，不得胶柱鼓瑟，此为活动乖巧，八也。 凡入席，乡里务宜逊让，不可酒后喧哗，出言要关前后，不得胡说乱谈，此为笃实至诚，九也， 凡见人博弈赌戏，宜远而不宜近，有人携妓作乐，不得随时打哄，此为老成君子，十也。 以上十事，虽系俗言鄙语，欲使少年初出江湖之士，闲中一览，方知商贾之事，经营之不易也。 4、商人办学成为普遍现象说明了儒商之间密切的血缘关系。 而王安石是在江山清漾书院读过书以后考取功名的。 南宋时，理学兴盛，书院发展迅速，月湖两岸成了纪念理学大师之所。朱熹、陆九渊学说流传浙江，特别是陆九渊（号象山先生，心学家）的心学，对明州影响尤大。孝宗时，被人称为明州淳熙四先生的舒 、杨简、袁燮和沈焕，后与高闶等形成了德行高尚的四明学派。他们以传播陆九渊的心学为宗旨，以月湖的竹洲、碧 等地书院为讲堂，聚集明州，切磋道义，培养人才。 商人本应追求利益最大化，他们却为何不约而同的要做大量这种“有义无利”的事情？仔细分析，我们会发现，其实他们这种取之于民，还之于乡民的反哺方式，一方面是“义利并重”精神的趋导，另一方面，它其实是儒家思想“知恩必报” 最根本体现。因为来自于南孔儒学，因为得益于南孔儒学，因为明白了南孔儒学不仅是做官做人的道理，同时也是经商的准则。经南孔儒学滋养的商人，他们越是领会了儒学文化的实质，他们在事业上的成就越是巨大。越是了解了“义利并重”的实质，他们对祖国家乡的报答越是发自于内心。可以说，孔氏南迁带来的儒家文化不仅加快了南方思想文化发展的进程，而且催生了近代商业文明和工业文明。 二、独特的地理位置和交通，使衢州成为儒学的传播地和南方商业文明的发祥地. 从交通组织图来看,衢州为八省通衢，五路总头。而七大商帮以龙游商帮为中心呈辐射状。而大商帮都在以衢州龙游为中心的交通线上。 交通组织图 衢州 衢州 宁波 洞庭 徽州 南昌 潮州 福州 龙游 龙游商帮 徽州商帮 洞庭商帮 宁波商帮 江西商帮 福建商帮 广东商帮 七大商帮交通组织图 水陆路线经过衢州的有以下几条 1、徽州府由常山县至建宁府路 徽州府，上水。一百里——街口。八十里——淳安县。六十里——茶园。九十里——严州府。进横港，上水。一百里——兰溪县，觳水驿。九十里——龙游县，亭步驿。八十里——衢州府，上杭埠驿。八十里——常山县。四十里——草萍驿，今革。四十里——玉山县。五十里——沙溪铺。五十里——广信府。五十里——傍罗头。三十里——铅山河口。三十里——铅山县。陆路。四十里——紫溪。三十里——乌石街。四十里——大安驿。四十里——崇安县。下水。三十里——武夷山，《道书》第十八洞天，山景绝胜，朱文公精舍在焉。四十里——兴田驿。五十里——天滩。十里——挂滩。十里——走马滩。十里——考亭，朱文公墓在此。五十里——漳滩，险。五十里——双溪口。十里——白沙滩。十里——和尚滩。二十里——叶坊驿。十里——羊角滩。十里—