儒林外史主题新探.docVIP

　　　　　　　　　　　　　 倡真反伪　　弃虚返实 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ————《儒林外史》主题新探 　　关于《儒林外史》的主题，自从小说传世到现在，一直说法不一。归纳起来，大致有如下几种观点： 　　一、反“功名富贵”说。这个说法的依据是闲斋老人卧闲草堂本的序中所说“该书以功名富贵为一篇之骨” 《儒林外史研究资料》（以下简称《资料》）第99页，李汉秋编，上海古籍出版社1984年版。。其后学者多有阐释，持这一说法具有代表性的如杜贵晨先生的《“功名富贵” 《儒林外史研究资料》（以下简称《资料》）第99页，李汉秋编，上海古籍出版社1984年版。 　　二、反映知识分子生活说。这个种法实际上源于程晋芳《文木先生传》和《怀人诗》：“《儒林外史》五十卷，穷极文士情态” 《资料》第13页。、“外史纪儒林，刻画何工妍” 《资料》第9 页。。后人加以阐发，形成该说。三十年代的许多研究者如鲁迅等基本上都是持这一看法。这一观点在以后，在不同的时代又用不同的话语表述出来，如六、七十年代的儒林“丑史“说、儒林“痛史”说、上个世纪八十年代，又有学者认为《儒林外史》乃是一幅反映知识分子生活的作品 《资料》第13页。 《资料》第9 页。 三、反科举说。这种说法始于《全椒县志·吴敬梓传》：“敬梓……独嫉帖括士如仇，其尤工者尤嫉之” 《明清小说资料选编》第915页，朱一玄编，齐鲁出版社1989