东方文学史(亚非).doc

必须阅读的文学作品有：《圣经》、《古兰经》、《日子》、《一千零一夜》、《罗摩衍那》、《五卷书》、《沙恭达罗》、《云使》、《吉檀迦利》、《戈拉》、《戈丹》、《源氏物语》、《破戒》、《我是猫》、《雪国》、《古都》、《千只鹤》、《万延元年的足球队》、《春香传》、《故乡》、《金云翘传》、《不许犯我》等。 一、什么是东方文学及东方文学的特征？ 东方文学，亦即亚非文学，是指亚洲、非洲两大洲的文学，是世界文学的组成部分之一（以前讲的外国文学，主要是西方文学，即欧洲、美洲的文学）。 东方文学的特征：悠久性、多源性、民族性、宗教性 二、东方文学的历史分期 古代文学（公元前?——公元 5 世纪） 中古文学（公元 5 世纪—— 19 世纪前半叶） 近代文学（ 19 世纪后半叶—— 20 世纪初） 现当代文学（ 20 世纪初—— 60 年代——） 三、东方文学的历史成就 　　就古代文学而言，东方文学比西方文学并不逊色，但在丰富多彩方面有过之而无不及，东方文学的历史比西方更为悠久。 近代东方文学，总成绩赶不上西方。 近、现代东方文学是在东西方文化交流、碰撞中发展。 　　东西方文学交流自古就有，基本态势是古代、中古是东方影响西方；近代、现代时期是西方影响东方。 第一章古代文学 学习指南：阅读有关的宗教、神话哲学，相关的文学作品：如《亡灵书》、《吉尔伽美什》、《五卷书》、《佛本生故事》、《云使》、《沙恭达罗》、《新旧约全书》即“圣经”等。 重点难点：埃及的诗歌、巴比伦英雄史诗《吉尔伽美什》 、印度的“吠陀文学”、《沙恭达罗》 、希伯来的《旧约》。 古代文学概述 东方古代文学的特征及影响：1. 民间文学色彩。2. 宗教色彩。3. 体裁丰富，多种源头。 古代东方文学通过古希腊、罗马文学影响后世的欧美文学。 第一节 古埃及文学 一、埃及文学的发展情况（成就） 　　大约在公元前 3300 年，埃及人就发明了象形文字（又称图形文字），用尼罗河边特产的芦苇制成的纸草书写，许多文学作品就是写在纸草纸上保存下来的,还有一些是刻在金字塔墓壁上的祷文和大臣墓地上的碑铭。 古埃及是人类最早的文明发祥地（大约形成于公元前 4000 年），同时也是东方文学乃至世界文学的最早发祥地，古埃及神话是世界上最早、最原始的神话。 　　 古埃及文学成就 神话——马克思说：“神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”又说：“任何神话都是用想象和借助于想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话就消失了”。 宗教是打开埃及古老文化的钥匙，众多的神构成了埃及最初的宗教，不少动物被奉为地方神，如豺狼神、鳄鱼神等，人们最崇拜的是太阳神、尼罗河神、土地及丰收之神奥西里斯（俄赛里斯）等。 太阳神的崇拜是古埃及人对自然力敬奉的集中体现。 土地与丰收神—俄赛里斯，如朱立福、康曼敏编译的《古埃及神话》中有一则《伊希斯的悲伤》的神话故事,其认识价值是：1. 一年四季的变化； 2. 人类婚姻的发展状况；3. 农业居住民族与游牧民族的矛盾；4. 宗教思想。 诗歌——古埃及的诗歌有世俗诗、宗教诗、赞美诗等，其中许多诗歌是赞美神和国王的；有表现青年男女互相爱悦的纯真感情；有的则反映了劳动人民喜怒哀乐的情绪。如现今为止发现最早出现的劳动歌谣有《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》。 二、《亡灵书》 《亡灵书》（一译《死者之书》），是古埃及一部宗教性诗歌总集，它是写在长卷纸草纸上的各种咒文、祷文、颂歌等，放在奴隶主帝王的陵墓或石棺里供“亡灵”阅读。 此外，还有“下界书”和“诸门书”。《亡灵书》是埃及人宗教观念和来世观念的产物。 《亡灵书》部分地反映出古代埃及诗歌的最高发展水平。 　　古埃及人对太阳神无限崇拜，他不仅把生命与欢乐带给了生者，也能带给死者；人们生前崇拜他，死后也礼赞他。 　　特点：内容上宗教性突出，大多数是歌颂主神的； 阶级性鲜明，基本上是为统治阶级服务的，奴隶是买不起《亡灵书》的； 反映了埃及人关于来世的观念。 故事——随着历史的发展，神话的世俗色彩和现实因素也逐渐增加。 古埃及还有许多美妙的故事传世，有取材于历史事件的，如《赛努西故事》；有的则纯属虚构，如《乡民与雇工》、《昂普、瓦塔两兄弟故事》、《遭难水手的故事》等。 第二节 古巴比伦文学 一、古巴比伦的社会及文学状况 古巴比伦位于美索布达米亚平原的中心地带，正处于幼发拉底河和底格里斯河的交汇点上（现今在伊拉克境内），是世界人类文明最古老的发源地之一。 　　巴比伦王国在苏美尔、阿卡德城邦文明的基础上继续发展起来的，在公元前 18 世纪第一王国第六代国王漠拉比统治时期，建立起完备的中央集权制度。 　　古巴比伦文学（前 19 世纪—前 16 世纪），是在苏美尔及阿卡德文学传统