西方哲学史维特根斯坦之后的分析哲学.pptVIP

语义上行（semantic ascent） 语义上行：不直接讨论对象，而去谈论语言；不直接讨论外部对象的实在性及真理性，而去谈论语词、语句、语句系统的意义及其相互关系。语言是我们把握外部世界的入口和媒介。 一般而言，何物存在不依赖于人们对语言的使用，但人们说何物存在，则依赖于对语言的使用。 存在论的任务是仔细审查非批判地接受物理对象领域本身，或接受“类”等做法，揭示隐秘未明的东西，明确含糊不清的东西，揭露和解决悖论，解开纽结，去除赘物，清除存在论的劣质品。 认识论的自然化：把“理论－观察”问题变为说明观察语句与理论语句的关系，归结为理论语言学习的发生学研究，认识论的核心就成为语言学习理论。 西方哲学史 第六讲 维特根斯坦之后的分析哲学 中国人民大学哲学院 韩东晖 hdhwxj@目录 1. 分析哲学在牛津 2. 分析哲学在美国 波普尔对分析哲学的批评 不去理解有关宇宙学、人类知识、伦理学和政治哲学的大问题，不去严肃认真地尝试解决这些问题，而热衷于对琐细之点做琐细的批判，在我看来是致命的。情况似乎是，每一段经过某些努力之后仍可能被误解和曲解的文字，就足以证明写作另一篇批判性哲学论文是合理的。琐细哲学，就这个词的最坏意义来说，大量存在着；一切伟大的思想都淹没在文字的滔滔洪流之中。 同时，一种在过去的哲学文献中很少见的傲慢自负和粗率无礼，似乎已被许多杂志的编辑作为思想的大胆和富于独创的证据而接受。与讨论琐细问题的琐细哲学家相反，哲学的主要任务就是批判性地思考宇宙以及我们的认识能力和行善作恶的能力。 一、分析哲学在牛津 （一）赖尔（Gilbert Ryle，1900-1976） 1、代表作 “系统的引人误解的表达式” 《心的概念》（商务印书馆，1992） 2、核心概念 逻辑地理学：揭示使用概念的命题的逻辑 范畴错误 机器中的幽灵：破除身心二元论 《心的概念》（1949）: Feature of the Book Criticize the Cartesian model, which he called “the ghost in the machine.” Charting the logical geography of concepts used in speaking about the human mind. verificationist and behaviorist thrust 3、范畴错误 “范畴”相当于罗素的“逻辑类型” 苏格拉底和柏拉图是同一类型的；但苏格拉底和人不属于同一类型。 苏格拉底是哲学家。√ 人是哲学家。× 存在着一座位于牛津的天主教堂。（个体） 存在着一种牌号的三引擎轰炸机。 存在着25和9之间的一个平方数。 牛津大学与各学院、图书馆运动场 Syllepsis（兼用法）：She came home in a flood of tears and a sedan-chair. She was left in a carriage and in a huff. He lost his coat and his temper. 机器中的幽灵：笛卡尔二元论 相信在心与物之间存在着一种两极对立，就是相信它们属于同一逻辑类型的词项。 唯心论和唯物论都是对一个不恰当的问题的回答。不论把物质世界归约为心理状态和过程，或者相反，都预设了“或者存在着心灵或者存在着物体（但不是二者都存在）这个析取句是合理的。 心理活动和身体活动都可通过外在的可观察的行为表达出来。 心和身不是同一类型的实存物（entity）；尤其是， 心不是神秘的、鬼魂一样的东西，如笛卡尔所认为的那样，寓居在身体当中，进行思想、相信、深思、判断。说心是这样一种实存物，就等于犯了范畴错误。 Instead, we should begin with the concept of a person who has a body and who engages in various sorts of activities, some of them mental, such as thinking about something or deliberating over a course of action. People have dispositions to act and to react to various situations in life, and some of these can properly be described as mental, but even such a description is just a general name for a host of differi