戈裕良传考论_戈裕良与我国古代园林叠山艺术的终结_上_.pdfVIP

【问学堂论学杂著】 戈裕良传考论 纪事 ——戈裕良与我国古代园林叠山艺术的终结（上） 曹 汛 现在学术界一般都说戈裕良是清代乾隆时期的造园 有关戈裕良生平事迹的原始材料，现在为人所知的， 叠山大名家，是因为没有弄清戈裕良的生平时代。据我 只有钱泳《履园丛话》中的一条。《履园丛话》卷十二《艺 新近考证，戈裕良生在乾隆中，卒在道光中，他一生造 能》篇 《堆假山》条： 园叠山艺术的实践，主要是在嘉庆和道光年间，下限已 堆假山者，国初以张南垣为最。康熙中则 靠近1840年鸦片战争，古代史结束。一部园林史上，戈 有石涛和尚，其后则有仇好石、董道士、王天 裕良可算是最后一位造园叠山名家，戈裕良的故去，标 於、张国泰皆为妙手。近时有戈裕良者，常州 志着我国古代园林叠山艺术的终结。 人，其堆法尤胜于诸家。如仪征之朴园、如皋 关于戈裕良，前人只给我们留下一些零星材料，他 之文园、江宁之五松园、虎邱之一榭园，又孙 2004/8 98A R C H I TTE C 的生平事迹，半已湮没不彰。本文根据目前已钩稽到的 古云家书厅前山子一座，皆其手笔。尝论狮子 总第110期 断简残篇，力图为戈裕良做出一个较为全面的，历史性 林石洞皆界以条石，不算名手，余诘之曰：“不 的评传。这是建筑史和园林史上的一个重要课题。 用条石，易于倾颓奈何？”戈曰：“只将大小石 戈裕良为清代中晚期最杰出的造园叠山艺术家，和 钩带联络，如造环桥法，可以千年不坏。要如 他同时的著名思想家、文学家和地理学家洪亮吉，把他 真山洞壑一般，然后方称能事。”余始服其言。 和明末清初最杰出的造园叠山艺术家张南垣并提，称之 至造亭台池馆，一切位置装修，亦其所长。 为“三百年来两轶群”。戈裕良确是张南垣之后又一位出 这一条材料，又别见于桐西漫士《听雨闲谈》。《听 类拔萃的造园叠山大名家。张南垣一生所造名园甚多， 雨闲谈》一书比较冷僻，仅存抄本，为谢国祯先生珍藏， 据我考知，有明确记载的，就有十三、四处之多，可惜 书后有徐康手跋。戈裕良堆假山这一条，谢先生已据《听 是一处也没有留下来，张南垣的造园叠山风范，如今只 雨闲谈》辑入《明代社会经济史料选编》。钱泳生于乾隆 能从大量的文献材料中考知梗概。戈裕良一生所造名园 二十四年，卒于道光二十四年，《履园丛话》述德堂本初 和假山，有记载可考的，迄今已知有八处共十个子项，其 刻于道光十八年。桐西漫士系道咸间人，生卒年不详， 中苏州环秀山庄和常熟燕谷两处，居然保留至今，基本 《听雨闲谈》的成书年代也不详，但是书中堆假山这一 完好。环秀山庄假山更被一致公认为我国现存名园假山 条，必定是出自《履园丛话》。这是因为，第一，钱泳为 中的神品。张南垣的传记材料留下来很多。张南垣为华 园林鉴赏家，《丛话》除这一条以外，卷二十《园林》篇 亭人，后迁嘉兴，又为嘉兴人。《华亭县志》、《娄县