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浅析徐克电影中中国侠文化的精髓 中文摘要： 现如今，影视行业需要多元的发展，中国影视行业在文化方面更是要利用自身文化优势来丰富自己的影视内涵。侠文化作为中国特有的文化组成部分，是很值得去探讨和研究的。在此，将从新武侠代表人物——徐克入手，分析探讨徐克的个人侠义情怀在其作品中的呈现，并进一步探讨徐克“新武侠”对传统武侠的继承与发展，分析研究徐克武侠电影中侠文化的精髓及其为武侠电影发展方向产生的影响及其贡献。 关键词：徐克；武侠电影；新武侠；侠文化 Analysis of Tsui Hark in the film the essence of Chinese chivalrous culture ABSTRACT： Nowadays, the film and television industry to diversified development, Chinese film and television industry in terms of culture is to use its own cultural advantage to enrich their own video content. The Xia culture as part of Chinese culture, is worth to discuss and research.Here, from the new martial arts representatives -- Tsui Hark proceed with, analysis of Tsui Harks chivalrous feelings in their works, and further probes into Tsui Hark the new martial arts is the inheritance and development of traditional martial arts, martial arts film of Tsui Hark chivalrous culture essence and its development direction for martial arts movies influence and contribution. Key words: Tsui Hark, a martial arts film, the new martial arts, chivalrous culture 绪 论 侠，是中国文化中一个重要的元素，更是世界文化中特别的存在。武侠电影则是中国电影领域独有的一种电影类型。 中国的武侠电影中涵括诸多优秀的中国文化元素，特别是中国特有的侠义文化精髓。有快意江湖、惩恶扬善、对酒当歌……武侠作家金庸在《射雕英雄传》中借郭靖之口言到：“侠之小者，锄强扶弱；侠之大者，为国为民。” “侠之小者，锄强扶弱；侠之大者，为国为民。”：出自金庸的《射雕英雄传》由此可见，作为中国侠文化的精髓应当具有 “侠之小者，锄强扶弱；侠之大者，为国为民。”：出自金庸的《射雕英雄传》 1928年张石川、郑正秋拍摄的《火烧红莲寺》电影带动了中国电影史上第一次武侠电影热，随之中国影坛上涌现了一大批优秀的武侠影视作品，而在这些作品之中，徐克的武侠电影则是新武侠的代表。 徐克的影片往往剑走偏锋，求新求变，但是他却又能将其融入商业电影的主流，成就了一部部优秀令人难忘之作。虽然他的作品风格诡异多变，但是却不失中国文化的精髓，尤其是中国的侠文化。他将中国的侠文化与创新嬗变的影视作品相结合，给人以新的视听感受，却将中国侠文化的精髓镂刻入自己的记忆当中。每当一个个人物，一段段情节从眼前闪过，就会不自觉地为这些文化的精髓所激励、感动。 第一章 武侠电影的概述 武侠电影是中国电影中的一种非常重要的影片类型。在某种意义上，它相当于美国的西部片，已成为民族类型电影的标识之一。 武侠电影的源头可以追溯到1920年以义士武打为题材的一部活动影片——《车中盗》 《车中盗》：1920年摄制由商务印书馆完成的，这成为了武侠电影的萌芽。 《车中盗》：1920年摄制由商务印书馆完成的 武侠电影与徐克 要说起武侠电影，就不得不从武侠小说入手，而武侠小说，就得从侠的起源说起。因为侠是武的灵魂，而武则是躯壳；侠是目的，武则是达成目的的手段。 “因为侠是武的灵魂……”：摘自网络。《武舞传奇—中国武侠电影简述》 关于侠的最早的记载是从《韩非·五蠹》中的“儒以文乱法，侠以武犯禁。”这时候的侠与我们现代意义上的侠是不一致的。当时的侠，以冯友兰先生的观点，就是武士阶层，是替人打仗的雇佣军。直到《史记》才对于侠的定义和行